Никифоров Матвей Егорович (1881,Владимирская обл.,Киржачский р-н,д.Митенино--,1937) Учитель, житель: Владимирская обл.,Киржачский р-н,д.Паньково Арест: 1937.08.13 Приговор: 10 лет лишения свободы. [Книга памяти Владимирской обл.]

Горский Андрей Степанович: 1872 года рождения

Место рождения: Ивановская обл., с. Кузнецово;

Священник;

место проживания: Владимирская обл., Киржачский р-н, с. Паньково

Арест: 19.12.1932

Приговор: 3 года лишения права проживания в 12 пунктах.

Источник: Книга памяти Владимирской обл.

http://www.vladkan.ru/perso...

http://sr.isa.ac.ru/~bin/nk...

Статья "Легенды Фуниковой Горы" из киржачской районной газеты "Красное знамя" за 1974 г.
http://forum.prokudin-gorsk...

Провинциальный Некрополь. Воейкова - Волчковъ:
«Флота капитана лейтенанта Ɵеодора Алексѣевича Воейкова, усердника и строителя храма сего, скончавшагося въ 1838 году ноября 14 дня, житiя его было 47 лѣтъ» (С. Паньково Покров, у.).
Провинциальный Некрополь. Iаковъ - Iоасафъ:
Iеронимъ Паньковскiй, iеромонахъ, бывшиiй священникъ с. Панькова, † 25 января 1869, 65 л. (С. Паньково Покров. у.).
http://is-tok.ru/

Александр Дмитриевич Петров р. 13.03.1885 г. в Муромском уезде. Окончил ДУ, Владимир. дух. семинарию 4 класса в 1904 г. 11.04.1905 г. – 1.09.1905 г. – письмоводитель Епископа Юрьевского Александра (Трапицына). 1.09.1905 г. – 15.10.1905 г. – учитель женской церковно-приходской школы с. Спас-Чаменева Судогодского у. 15.10.1905 г. – 1.11.1905 г. – учитель церковно-приходской школы на Богословском заводе Белтова. 1.11.1905 г. – 7.01.1906 г. – законоучитель и учитель земской школы с. Александрова Судогодского у. 7.01.1906 г. – 31.08.1906 г. – законоучитель и учитель земской школы д. Ушаковой Судогодского у. 31.08.1906 г. – 4.11.1908 г – псаломщик Знаменской церкви с. Семково-Знаменское Покровского у. 23.11.1908 г. рукоположен во диакона Архиепископом Владимирским и Суздальским Николаем. 23.11.1908 г. – май 1923 г. — диакон Успенского женского монастыря г. Александрова. Награды: 18.04.1918 г. — Архиерейское благословение. В 1920-30 – е гг. Лишен гражданских и избирательных прав как священнослужитель, жил в г. Александрове ул. Садовая, д. 7 (дом Сущевых). Семья: Отец – земский фельдшер. 12.11.1908 г. вступил в брак в Преображенской церкви г. Александрова с Клавдией Михайловной Добронравовой (р. 3.11.1861 г.), дочерью диакона Успенского монастыря г. Александрова. Дети: Георгий (р. 23.04.1913 г.), Владимир (р. 29.01.1917 г.) 27.10.1920 г. брак расторгнут решением Народного суда Александровского уезда, жена и дети стали носить фамилию «Добронравовы».

Маринкино 25 марта 2016, 19:04

Разговор о жизни в деревне Маринкино ведем с Ларионовым Владимиром Федоровичем. Помнит он события довоенного и военного времени. Сам свидетель той жизни, да и по рассказам родственников вырисовывается ясная картина событий давно ушедших дней. "Деревня у нас ровная. 82 дома насчитывалось. Называли участок деревни "Блошиха", другой участок "Кокуевка". Дома были небольшие, располагались друг против друга. В центре деревни стояла часовня, напротив дома Ларионовых и дома Пьяновых. В войну стояла. Потом уже наш Натолька разобрал часовню на кирпич. Для чего нужно было тогда разбирать... В деревне Маринкино праздновали христианские православные праздники, но особо почитаемые были Преображение Господне и Михайлов день. Ходили жители на службу в храм Артистратига Михаила близ деревни Халино, построенного Прокудиными-Горскими на территории усадьбы Фуникова Гора. Могилы их близких и родных находятся на Михаило-Архангельском погосте. Помню, тетка моя Арина была богомольная. Всегда ходила на службу в храм. Я сам ходил на службу в церковь. Хоронили усопших на кладбище, расположенном на территории храма. Впереди всей церемонии шел батюшка. Гроб несли на носилках. Это были две переплетенные слеги. Все деревенские провожали в последний путь.

В деревне действовала артель по изготовлению колес для телег. Такие вот мастеровые были, да и славились на всю округу еще в довоенные времена. Лучшим мастеровым в деревне был печник Пьянов Федор. Профессиональными гармонистами были Шилов и его сестра Клавдия. Так задушевно играли на своих гармошках, вот и приглашали их на свадьбы, вечеринки и гулянки даже в Киржач. Помню, как провожали на войну деревенских ребят. Мы еще маленькие, бежим сбоку, а взрослые идут по тропинке друг за дружкою. Путь ведет к деревне Халино. Там сбор. Потом все направляются в Киржач. Маршрут - 18 километров через лес. Ребятишки учились в школе, которая располагалась в здании бывшей фабрики. Раньше на этой фабрике, хозяином был Белокуров, женщины мотали шелк. После открыли начальную школу. В старших классах дети обучались в деревне Хмелево, ходили пешком 3 километра через лес.

Деревню окружают леса. Каждый участок леса имеет свое название: "Чистова сторожка", "Заречье лес", "Голубино", "Дернуха". Малая речка Утрика протекала неподалеку. "Партомойка", так называли мы место, где делали сами плотину. Из ельника натаскаем лапника, уложим на земле и купались возле сооруженной плотины. На реке Шередарь стояла мельница. Плотина на пути к деревне Хмелево имела первостепенное значение. В деревне через каждые три дома были колодцы с барабанами. С красивым названием "Журавль" был один колодец. Копали колодцы приезжие мастера. 6 метров глубина до воды. Крышка на колодце никогда не закрывалась на замок. Деревянной бадьей набирала воду из колодца. В основном ребятишки ходили за водой. Обязательно в каждом дворе была баня. Держали скот. Овца, лошади, коровы - вот такую живность содержали. 30 соток надела земли обрабатывали. В деревне было правление колхоза и находилось оно сначала в частном доме. Первым председателем был Малышев, тети Лизы муж. Уже в войну сама тетя Лиза заправляла всем колхозом. Должность была выборная. Колхозы к тому времени объединили, и правление уже находилось в Хмелево. В колхоз сдавали налоги: 400 литров молока, 40 килограмм мяса, 50 штук куриных яиц, шерсть. Навоз тоже сдавали в колхоз. В свои закрома готовили грибы, солили их в бочках. Бочки делали деревянные из елки. Обручи изготавливали из дуба. В бочках хранили еще соленое мясо, квасили капусту, мочили яблоки, перекладывая их ржаной соломой. Ребятишки ходили в лес за земляникой, малиной. В войну собирали на фронт все, какое указание давал сельсовет. Вязали носки. Семенова вязала, не глядя на работу. Такая умелица была. Тетя Нюра из эвакуации привезла ножную прялку. Сваха наша сама из Брянска. Приезжала молодежь на заработки, а работали они на торфе. Обуты были в лаптях. Потом они стали обувать бурки, сшитые из стеганой ткани на вате. Надевали их под калоши. Мы ей отдали кочедык, им плели лапти из лыка липы. На нем сплела сваха лапти и принесла нам их в дом. Сказала нам: "Храните!". Позже приехали в деревню парни. А девчонкам стыдно было, что их ребята в лаптях (рассказывала сваха), кричат: "Девчонки, прячьтесь, парни наши идут!"...

Жили мы в доме построенном в 1924 году. Дом рубленный. Потом уже в 1957 году перевезли его в Киржач. В своем хозяйстве держу бондарные, плотницкие и столярные инструменты: рубанки, фуганки, зензубель, шпунт, четверышник, шершебень (для грубой очистки коры). Все своими руками строил". Хочу сказать, что дом и поныне служит своим хозяевам и украшает улицу своей привлекательностью. Окна обрамлены в рамы, отделанные аргуновской резьбой, причелины, боковины, изящное слуховое окно. Вот такие умелые руки у Владимира Федоровича.

Разговор продолжается. "Домов было много до войны. По левую сторону располагались дома, хозяевами которых были Думновы, Чуркины, Малышевы, Сосковы, Ларионовы, Толченовы, Зотовы, Минсковы, Базаровы, Лавровы, Трофимовы, Петровы, Новиковы, Тимошины, Громовы, Карповы, Думновы, Артемьевы, Чуркины. На "Кокуевке" жили Чуркины, Ломоносовы, Базаровы. По правую сторону жили Чудаковы, Гусевы, Чуркины, Лавровы, Демидовы, Чуркины, Ларионовы, Кузьминовы, Ларионовы, Гусевы, Чуркины, Петровы, Пьяновы, Ларионовы. Здание школы тоже располагалось по правую сторону деревни. Тополя росли возле каждого дома. В грозу шумят, скрипят... Богатые фруктовые сады были на деревенских участках. В 1938 году в сильные морозы погибли многие садовые деревья. Петровы в деревне были самые зажиточные. Дом исключительно был богатым. На зиму уезжали хозяева в Москву. Так мы с ребятишками вскрыли замки, интересно же, какая обстановка в этом доме? Для всех он становился всеобщим. Стулья мягкие, на пружинах, обшитые. Два больших самовара... В детстве в зимнее время увлекались лыжами. Лыжи были самодельные.

Пруд был в центре деревни. Вода проточная, холодная. Ребятишки летом купались в нем. Служил он также людям как противопожарный. Тополя окружали пруд. На их ветвях висели багры. Ими растаскивали с пожарища горящие головешки. 6 метров длиной были ручки у багров. Крюки на металлических наконечниках, их ковали к кузнице. В случае беды, люди знали, где брать инструменты. Пожарная машина, лошадь и телега стояли около школы под навесом. На пожар выходили все деревенские, никто не оставался в стороне. Но особо большой беды не было в деревне, лишь однажды в грозу сгорел сарай.

Чистые источники были на окраине деревни. Прозрачная, холодная и вкусная вода в них. Люди брали воду руками, и пили, наслаждаясь ее свежестью в жаркую летнюю пору".

Галина Колыбанова

http://мишкин33лес.рф/articles/287450

Женщины труженицы 06 июня 2016, 19:28

10 лет в редакции газеты "Красное знамя" трудилась Сидорова Любовь Федоровна. Молодые годы трудовой деятельности прошли на производстве Шелккомбината. Девчонкой работала она в пионерском лагере "Паньково". С мужем Алексеем Ивановичем воспитали троих сыновей. В настоящее время проживает в городе Киржач. Вспоминает Любовь Федоровна о своих земляках и о жизни в деревне.

Весенний день. В гостях у Любови Федоровны Сидоровой (в девичестве Пьяновой), уроженки деревни Маринкино. Хозяйка живет в Киржаче, в доме, всеми окнами, выходящими на солнечную сторону. В палисаднике и в огороде повсюду на деревьях развешаны кормушки для синичек, снегирей и воробушек. Заботливыми руками младшего сына приготовлен скворечник для встречи с пернатыми, он стоит в террасе дома на столе в ожидании первых весенних птах.

Улыбчивая женщина выглядит на свой возраст, как и многие ее сверстницы военного времени. В разговоре приветлива, открыта для общения, без утайки рассказывает о своей жизни, очень рада, что к ней пришли гости, и кто-то интересуется ее маленькой деревенькой.

"Какая наша церковь большая, прямо "золотая", - начала свой рассказ Любовь Федоровна. "Такой церкви нет в Киржаче. Раньше во всех приделах храма были иконы, все в позолоченных окладах. Приход храма Архистратига Михаила состоял из деревень Офушино, Халино, Митино, Маринкино. Венчали в церкви супружеские пары, крестили детей, прихожане исповедовались, причащались. Девчата, парни, их родители ходили в храм на Михайлов День, Преображение Господне, Пасху, Духов День, в Троицу, Обретение, по выходным дням и в другие христианские праздники. Батюшка служил в храме. Фамилия его Светозаров. В их семье был сын Сергей и дочка Зина. Жили они в деревне Митино в маленьком домике. Матушки не было, одни жили. Во время репрессий батюшку увезли. Сын Сергей был на войне, пришел без ноги. Училась я в 4 классе, это в 1941 году было, колокола скидывали с колокольни храма. Да так, что котлован оставался от удара колокола о землю, вот какой тяжелый был колокол. Неделю снимали колокола, а мы из школы бежали и видели. Самый большой колокол был собран "матрешкой", т.е. он состоял из семи колоколов, один меньше другого. Очень переживали за храм наши родители. Отец мой Федор Михайлович Пьянов, 1902 года рождения и мама Екатерина Петровна (в девичестве Гусева), 1905 года рождения. У отца было прозвище "Малышев". Живут в Киржаче троюродные братья отца, их фамилия Малышевы. Скорее всего, это прозвище по фамилии прадеда. Отец мой и его отец были печниками. Клали печи в домах. В хозяйстве пасека была, держали пчел. В войну мама занималась пчелами. Двадцать чурок было, двадцать семей пчел. Чурки с пчелами убирали в подполы на зиму. Мама маленькую щелочку оставляла для доступа воздуха. Нашими соседями были Петровы и Трофимовы. В 1954 году перевезли родители свой дом в Киржач. Мы к тому времени построили дом в Киржаче и уже жили в городе.

В Михайлов День и в Преображение Господне батюшка ходил по всем дворам, заходил в каждый дом, окроплял святой водой, читал молитву. Мама на столе ставила буханку хлеба и соль. В деревне была часовня как раз рядом с нашим домом. Часовня из красного кирпича, в четыре окошка стояли иконы. Никто не дотрагивался. Крест возвышался над часовней. Возле часовни лежал большой ровный камень. Батюшка служил на камне. Не всегда, но из года в год приезжаем с родными в деревню на праздник Преображения Господня, садимся на камень, вспоминаем прошлую деревенскую жизнь, когда были молодыми. Приедем, посмотрим на свой участок... Вишня, слива, яблони, кусты крыжовника, смородины, все было. Деревня наша ровная, улица широкая. В палисадниках каждого дома растут цветущие кустарники.

В 2014 году камень лежал на прежнем месте, но уже в 2015 году он исчез.

Церковь наша стоит на возвышенности. Окружал территорию храма железный забор, а какие ворота были при входе в храм! ... Внизу сторожка была. Потом в ней располагалась пекарня. В войну в церкви был склад госпоставок. Колхозы хранили в престолах храма пшеницу, рожь, гречу. Икон уже и не было в церкви. Растащили. В деревне маленький колокол повесили на столб. Звонил колокол, собирал жителей на работу, потом исчез, повесили железный лемех и били в него.

А уж как страшно было в Маринкино, когда шли репрессии! Раскулачили Трофимовых. Зажиточно они жили. У них была бойня. Привозили с округи скотину. Дом у них был хороший, сломали и увезли. Хозяина забрали, что стало с ним не известно. У Ориши было пятеро детей и свекровь. Осталась грудная дочь. Жили во дворе. В бане соорудили нары, спали "валетиком". Потом переехали в Киржач, жили в доме в одно окошко. Однажды молния ударила в дом, сгорел. Всем миром помогали отстраивать новый дом.

Мужчины в деревне занимались колесным мастерством. Колесниками были Трофимовы, Ломоносовы, Чуркины. У Чуркиных во дворе впереди стоял дом, а сзади располагалась мастерская, там и работали наши мужчины. Колеса продавали в колхозы. Женщины вечерами рукодельничали, вышивали скатерти, занавески, вязали крючком салфетки, обшивали подзорники. В школе детвора получала начальное образование 4 класса. Учительницу звали Антонина Михайловна Миронычева. Она приехала из города Иваново, жила в школе в одной из комнат. Из деревни Митино приезжали еще учителя. Школа располагалась в здании бывшей фабрики. Четырехэтажное здание из кирпича. Весело гуляла молодежь вечерами после трудового дня и по праздникам. Гармонистами были в деревне Трофимов Николай и Зотов Иван".

Бережно хранит Любовь Федоровна в домашнем альбоме фотографии деревенских жителей, родных, фото коллектива с Шелккомбината и другие фотографии разных лет.

Галина Колыбанова,
житель Киржача

http://мишкин33лес.рф/articles/299278

1900 — 1923 — протоиерей Сергей Александрович Виноградов р. 2.10.1869 г. в г. Судогда Владимирской губ. — †1937 в г. Новозыбкове Брянской обл. Окончил ВДУ, ВДС (20.06.1889 г. по I разряду со званием студента). 3.03.1891 г. рукоположен во иерея Архиепископом Владимирским и Суздальским Феогностом (Лебедевым). Церковное служение: 13.08.1889 – 1.02.1891 г. — надзиратель Переславского Духовного училища. 3.03.1891 г. священник с. Паньково Покровского у. Владимир. губ., законоучитель и учитель в местной церковной школе. 6.08.1892 г. – 28.11.1895 г. — священник Благовещенского собора г. Киржача. 15.10.1892 г. – 28.11.1895 г. — библиотекарь Киржачской церковно-приходской школы и заведующий Киржачским книжным складом Братства св. благов. великого кн. Александра Невского. 28.11.1895 г. -1.05.1900 г. — законоучитель Киржачской учительской семинарии и образцовой при ней 2-хклассной школы, ответственный наблюдатель за народными чтениями на фабрике Недыхляевой в г. Киржаче. 30.11.1895 г. — 1.05.1900 г. — настоятель Александро-Невской домовой церкви при Киржачской учительской семинарии. 10.02.1900 г. – май 1923 г. — священник Успенского женского монастыря г. Александрова. 13.10.1900 г. – 22.10.1904 г. — законоучитель женской одноклассной церковно-приходской школы Александровского общества хоругвеносцев. 24.10.1901 г. — 10.08.1906 г. — член-казначей Александровского уездного Епархиального училищного совета. 13.08.1904 г. – 1.03.1911 г. — законоучитель 2-хклассного железнодорожного училища при станции Александров. 1907 — 1910 гг. — член благочиннического совета. 1.04.1908 г. — 1.06.1910 1 июня — законоучитель Александровской городской мужской гимназии. июнь 1910 г.- 1.02.1911 г. — законоучитель Александровской мужской правительственной гимназии. 1.02.1911 г. — 1917 г. — законоучитель Александровской женской гимназии. 26.11.1911 г. – 1917 г. — член-соревнователь Александровского уездного комитета попечительства о народной трезвости. с августа 1914 — член городского попечительства о семействах призванных на войну, 1.05.- 13.10.1915 г. — делопроизводитель означенного попечительства и городского лазарета. с 1915 г. — депутат Александровского городского благочиния. 1919 г. — уполномоченный на экстренном епархиальном съезде. С мая 1923 года – 1929 г. — священник храма Серафима Саровского г. Александрова до его закрытия. Возглавлял тихоновское духовенства города и уезда. 1927 г. — выехал из г. Александрова к сестре Манефе Александровне в Крым в Форос, когда умер ее супруг прот. Павел Васильевич Ундольский и служил на его месте около года. 8.04.1929 г. – 19.05.1930 г. — настоятель Никольской церкви в с. Кутукова Владимирского р-на. С 19.05.1930 г. – настоятель Ильинской церкви г. Владимира. Награды: 17.02.1894 г. — указом Департамента Геральдии за № 881-м утвержден в потомственном дворянстве. 10.01.1896 г. – набедренник. 27.02.1901 г. – фиолетовая скуфья. 14.05.1905 г. – камилавка. 6.05.1910 г. – наперсный крест. 24.03.1910 г. – благодарность Владимирского епархиального начальства за умелое и усердное увещание сектанта-иоаннита ефрейтора 1-го резервного саперного батальона Феодора Романюка. 26.06.1910 г. – Архиерейское благословение за обращение иоаннита Романюка. 20.05.1917 г. возведен в сан протоиерея. 1921 г. к дню Св. Пасхи — крест с украшениями. 1924 г. ко дню Св. Пасхи – палица. 1930 г.ко дню Св. Троицы – митра. Серебряные медали: в память царствования Государя Императора Александра III; от Красного Креста за русско-японскую войну; крест и бронзовую медаль в память 300-летия Дома Романовых. Проживание: в г. Александрове – ул. Московская (после 1922 г. – ул. Революции), д.141.; с 1929 г. – в г. Владимире. Ок. 1932 г. после закрытия храма выехал вместе с женой в г. Новозыбков, где в институте после окончания МГУ работал их сын Иван. В 1920-30 – е гг. лишен гражданских и избирательных прав как священнослужитель. Семья: Отец – ключарь Успенского собора г. Владимира прот. Александр Иванович Виноградов (1834 – 1908). Мать Павла Сергеевна (урожд Лебедева). Братья: Гурий, Александр, Павел (в монашестве – архим. Порфирий), Андрей, Филипп и Михаил. Сестры Александра, Елена, Манефа, Анна и Надежда. Жена Ирина Дмитриевна, урожденная Бережкова (4.04.1870 г. – 1957 г.)– дочь священника. Сын Иван р. 21.11.1902 г. ( окончил мужскую гимназию в г. Александрове, биофак МГУ, известный ботаник, доктор биологических наук, работал в Гос. Северо-Осетинском университете г. Орджоникидзе).
http://alexandrov-obitel.ru...

Церковные старосты - декабрь 1886 год:

1) Благовещенский Собор (в него входили: Благовещенская церковь, Спасская церковь, Сергиевская церковь, Всехсвятская церковь) – потомственный почетный гражданин г. Киржача, купец 1-ой гильдии Александр Александрович Соловьев. Городской голова г. Киржача с 4 января 1870 года по 14 июля 1872 года и 18 июля 1876 года по сентябрь 1880 года. В указанной должности церковного старосты состоит с 10 апреля 1862 года.
- 28 июня 1868 года за пожертвования в пользу церкви удостоен Благословения Св. Синода;
- 20 октября 1869 года за пожертвования в пользу Благовещенской церкви г. Киржача двух икон в память событий от 4 апреля 1866 года и 25 мая 1867 года удостоен Высочайшей Благодарности;
- 15 января 1871 года получил Благодарность от Владимирского присутствия по обеспечению Православного Духовенства, по собранию сведений о приходах и притчах;
- 3 февраля 1871 года за построение на свое иждивение в г. Киржаче церкви Высочайше награжден орденом Св. Анны 3-й степени;
- с 4 марта 1871 года состоит попечителем Киржачского земского училища;
- 8 июля 1871 года за усердие по должности Городского Головы Высочайше награжден золотой медалью на Станиславской ленте с надписью «За усердие»;
- 14 ноября 1871 года за значительное пожертвования в пользу Киржачского земского училища получил Признательность от Губернского Училищного Совета;
- с 26 октября 1874 года по 1880 год состоял попечителем всех находящихся в г. Киржаче училищ;
- согласно статье 41 «О народных училищах» Владимирским Губернским Советом утвержден помощником председателя Покровского Училищного Совета;
- 25 июля 1875 года Всемилостивейшее пожалован Кавалером орденом Св. Станислава 2-ой степени;
- 23 апреля 1876 года за отличное усердие и особы труды по народному образованию вторично награжден Кавалером орденом Св. Станислава 2-ой степени;
- 4 ноября 1878 года Высочайше утвержден в должности Почетного Попечителя Киржачской учительской семинарии;
- с 31 января 1879 года утвержден в должности церковного старосты в домовой Александро-Невской церкви при Киржачской учительской семинарии;
- 4 июля 1879 года Государем Императором по всеподайнейшему Докладу Министра народного просвещения разрешено за особое усердие постановление в Киржачской учительской семинарии портрета А.А. Соловьева;
- 23 июля 1879 года согласно Постановлению Киржачской городской думы утвержденному Губернатором за особое усердие определено поставить портрет А.А. Соловьева в общественном правлении;
- 30 ноября 1879 года за особые труды и усердие Государем Императором Всемилостивейшее пожалован орден Св. Анны -2-ой степени;
- 15 февраля 1880 года за пожертвование капитала в сумме 2400 рублей и каменного 2-х этажного дома для 2-х классного женского училища в память 20-ти летнего царствования Александра II – изъявлена Высочайшая Благодарность его императорского Величества;
- с 25 ноября 1880 года состоит членом Братства Святого Благоверного князя Александра Невского;
- 19 июня 1881 года Председателем Мариинского Попечительства о слепых за пожертвования изъявлена искренняя благодарность;
- 19 октября 1881 года Покровским Уездным Земским Собранием избран и утвержден Попечителем Киржачской земской больницы с правами государственной службы;
- Государем Императором Александром III Высочайше соизволено Киржачское 2-х классное женское училище наименовать «Александровским» в память почившего Императора Александра II и предоставлено учредителю училища А.А. Соловьеву личное право пожизненно председательствовать в педагогическим Совете;
- 1 января 1883 года за особое усердие и значительные пожертвования на общественную пользу Всемилостивейшие пожалован орденом Св. Владимира 4-ой степени;
- 4 июля 1884 года выбран на следующее трехлетие ктитором благовещенского Собора и прочих церквей г. Киржача;
- 15 марта 1886 года за примерное усердие на пользу церкви награжден орденом Св. Владимира 4-ой степени.
2) Церковь Успения Божьей Матери г. Киржача, так называемая кладбищенская церковь – церковный староста А.А. Соловьев (см. выше).
3) Николаевская церковь г. Киржача – мещанин г. Киржача Михаил Васильевич Поздняков. В указанной должности церковного старосты состоит седьмое сряду 3-летие.
- в феврале 1877 года получил Благословление Св. Синода с выдачей грамоты;
- 18 мая 1884 года за заслуги по духовному ведомству Всемилостивейшие пожалован серебряной медалью для ношения на груди на Станиславской ленте.
4) Церковь Святителя и Чудотворца Николая с. Филипповское – крестьянин с. Аленино Константин Алексеевич Федотов. В указанной должности с 1878 года.
- в 1882 году за пожертвование на возобновление и украшение Владимирского Кафедрального Собора преподано ему Благословление Св. Синода, без грамоты;
- в 1884 году за устройство и позолоту иконостаса в приходской церкви на собственные средства – награжден золотой медалью на Аннинской ленте для ношение на груди;
- 29 октября 1885 года за пожертвования в пользу приходской церкви – объявлена Благодарность Св. Синода с грамотой.
5) Сергиевская церковь села Новосергиевского – крестьянин д. Боровкова Василий Кузьмиц Кузнецов. В указанной должности с 1 марта 1884 года.
6) Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Ельцы – крестьянин-собственник д. Красилово Константин Фадеевич, В указанной должности с 5 июля 1874 года.
7) Церковь Вознесения Господня пог. Бориса и Глеба – купец Степан Демидович Пичугин. В указанной должности с 1866 года.
- с 1868 года являясь попечителем Федоровского народного училища и исполняя ревность к делу народного образования удостоен в том же году Благословления Св. Синода с выдачей грамоты;
- 18 декабря 1871 года за содержание за свой счет Федоровского народного училища Всемилостивейшие награжден серебряной медалью на Станиславской ленте для ношения на груди;
- с 1871 года состоит членом Милосердного Православного Общества;
- 17 мая 1782 года за построение деревянного дома при приходской церкви для прихожан и богомольцев получил Признательность Епархиального начальства;
- 25 марта 1877 года за усердие в пользу Федоровского народного училища Всемилостивейшие награжден серебряной медалью на Станиславской ленте для ношения на шее;
- 22 ноября 1877 года за пожертвования сделанные в пользу приходской церкви получил Признательность Епархиального начальства;
- с декабря 1879 года состоит членом Братства Святого Благоверного князя Александра Невского;
- в 1880 году удостоен Благословления Св. Синода;
- 26 ноября 1880 года зачислен Советом Общества Восстановления Православия на Кавказе пожизненным членом 4-го разряда, с выдачей серебряного знака Св. Нины;
- 1 июня 1881 года за пожертвование 200 рублей в пользу приходской церкви и ее притча на поминовение императора Александра Николаевича и Государыни Марии Александровны изъявлена Признательность Епархиального начальства;
- 20 декабря 1881 года за пожертвование во Владимирский Кафедральный Собор 100 рублей на благоукрошение изъявлены Благодарность и Благословение Его Высокопреосвященства;
- 23 июля 1882 года за заслуги по Духовному ведомству Всемилостивейшие пожалован золотой медалью для ношения на шеи на Станиславской ленте;
- 1 декабря 1882 года за пожертвования в пользу приходской церкви и ее притча 4-х непрерывно доходного билета на 200-ти рублей серебром объявлена Благодарность Епархиального начальства;
- 28 сентября 1883 года за старание облаголепить приходскую церковь объявлено Благословление Его Высокопреосвященства;
- 20 января 1884 года за пожертвования объявлена Благодарность Епархиального начальства;
- 9 июня 1884 года за пожертвования по Духовному ведомству выдана грамота с Благословлением Св. Синода за №1149;
- 3 февраля 1886 года по делу народного образования Всемилостивейшие пожалован кавалером ордена Св. Анны 3-й степени.
8) Церковь Великомученика Св. Георгия в с. Ильинском – крестьянин д. Никифорово Андрей Яковлевич Тарасов. В указанной должности с 3 октября 1886 года.
9) Церковь Андрея Первозванного на погосте Андреевском – крестьянин д. Новоселово Михаил Филиппович Авдеев. В указанной должности с июля 1886 года.
10) Церковь Преображения Господня в с Козлятьево – крестьянин-собственник той же деревни Михаил Ермолаевич. В указанной должности с 1876 года.
11) Церковь Архангела Михаила на погосте Архангельском – из крестьян д. Халино отставной унтер-офицер Федор Тимофеевич Зяблов. В указанной должности с 1865 года.
12) Церковь Знамения Пресвятой Богородицы – в Знаменское тоже Семково – крестьянин д. Бухалово Абрам Абрамович Фаретов. В указанной должности третье трехлетье.
- в 1886 году за пожертвования в приходскую церковь получил Благословление Св. Синода, без грамоты.
13) Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Паньково – крестьянин д. Тимино Павел Матвеевич. В указанной должности с 1861 года.
14) Церковь св. Николая Чудотворца на погосте Данутино – крестьянин д. Кипрево Даниил Васильевич Киселев. В указанной должности с 1864 года.
- за усердие по храму Божьему преподано Благословление Св. Синода;
- в 1877 году награжден золотой медалью на Аннинской ленте для ношения на груди;
- в 1885 году награжден золотой медалью на Станиславской ленте для ношения на шее.
15) Церковь Преображения господня в с. Смольнево – крестьянин д. Кудрино Трофим Тимофеевич Смирнов. В указанной должности второе трехлетие.
16) Церковь Николая Чудотворца на погосте Николаевском (Заболотье) - купец 2-ой гильдии Михаил Яковлевич Деревщиков. В указанной должности третье трехлетие.
- 5 марта 1879 года получил Признательность Епархиального начальства;
- 9 августа 1880 года по представлению Епархиального начальства получил Благословление Св. Синода с грамотой;
- в 1880 году за старание о благолепии храма преподано Благословление Епархиального начальства;
- в 1884 году за заслуги по Духовному ведомству награжден золотой медалью на Станиславской ленте для ношения на шее.

«Историческое родословие благородных дворян Воейковых и проч. и проч. С приобщением царских жалованных грамот и проч. и проч. Собранное игуменом Ювеналием Воейковым. Печатано иждивением оной фамилии. Москва... 1792» – печатная книга с рукописными добавлениями.
Рукописные добавления за 1792–1839 гг. (часть приписок сделана рукой автора – Ювеналия Воейкова – см. стр. 38, 154, V). 89 л. (IV + 154 стр. + XVIII стр.). 3 таблицы с родословным древом. 20,0 x 12,5. Переплет картонный, с кожаным корешком, по нему вытиснено: «Историческое родословие благородных дворян Воейковых». На верхн. крышке запись: «К делу Учрежденнаго собора лавры 1895 года № 88». Наклейка с печатным шифром: «Свято-Троицкой Сергиевой лавры главная библиотека. Опись 1906 г. Отдел 10 № 6053». На л. II запись (дарственная ?): «Его благородию Феодору Алексиевичу Воейкову в селе Уколове»; на л. III владельческая: «Из книг Алексея Воейкова. № 182-й». На л. 1 об. дарственная запись: «Записанный на предыдущей странице рукою моей матушки Екатерины Семеновны Воейковой родившимся 5-го января 1839 года, представил сию родословную книгу для хранения как документ при пожертвованной мною иконе святителя Николая чудотворца, которою в 1384 году благословил св. преподобный отец наш Сергий Радонежский родоначальника моего Воейка Войтеговича Терновскаго, в Троице-Сергиеву лавру 23 августа 1895 года отставной флота капитан 2-го ранга Сергей Воейков». Ниже этим же почерком приписано: «При этой книге приложен отрывок письма игумена Ювеналия Воейкова с описанием иконы св. Николая чудотворца (писан. около 1792 г.). Сергей Воейков». На об. нижн. крышки приклеен конверт с надписью: «Записки об иконе св. Николая Мирликийского чудотворца» (содержимое пакета см. ниже, № 373.2). Книга имеет шифр подсобной библиотеки отдела рукописей ГБЛ (03б Ю–14), откуда выделена решением Методбюро от 23.XI.67.
http://www.stsl.ru/manuscri...

http://cs6220.userapi.com/u...

История закрытия церкви в с. Знаменском Киржачского района Ивановской промышленной области в 1935 г.
Автор: А.Л. Ершов

1930-е годы были временем гонений на Церковь: религию искореняли, храмы закрывали, духовенство и верующих арестовывали, притесняли. Вышло уже много работ по этой теме, но, к сожалению, почти все попытки систематизации этих процессов сводятся к 2 центрам притяжения: коллективизации и 1937 году. Т.е. при коллективизации священников массово раскулачивали, ссылали, церкви занимали под колхозные нужды, активные верующие, пытавшиеся этому противостоять, нередко разделяли судьбу священников; и все это продолжалось до статьи И.В. Сталина «Головокружение от успехов». А в 1937 году именно священников в первую очередь репрессировали, после чего, как правило, следовало закрытие храмов, где те служили. Конец 30-х годов часто в методических целях используют для подведения итогов: количество действовавших храмов и находившихся на свободе священников было минимальным.
25 февраля 1935 г. был издан Циркуляр НКФ СССР о проверке имеющихся в церквях предметов культового характера из драгоценных металлов и взыскании с общин стоимости похищенных вещей. Это вызвало, как нетрудно увидеть по жалобам верующих во ВЦИК, еще один пик в усилении гонений на Церковь в 1930-е годы. Выразился он, в первую очередь, в массовом закрытии храмов за долги, в сумму которых зачисляли стоимость недостающего имущества (изделия из золота и платины оценивались по стоимости 30 рублей за грамм, из серебра - 70 копеек, драгоценные камни и жемчуг - экспертным путем). Т.е. до этого, как правило, причиной закрытия храма было ходатайство местных властей об острой нуждаемости в здании церкви для склада, клуба, школы и других целей либо ходатайство райфинотдела о расторжении договора с общиной верующих за неуплату налогов - налицо была стихийность процесса: время от времени в том или ином селе по какой-либо причине закрывают храм. Указ же от 25 февраля 1935 г. повлек за собой масштабную кампанию по перепроверке имущества религиозных общин. Фининспекторы посетили все самые отдаленные села районов.
В 1935 г. через суд была взыскана стоимость похищенного имущества с общины церкви в с. Знаменское Киржачского района. Хотя община-двадцатка и уплатила стоимость похищенного, вскоре, с 6 июля по 1 августа 10 из 20 человек, жителей как самого Знаменского, так и деревень Левахи и Бухолово, подали заявления об отказе состоять в исполнительном органе. Сейчас трудно сказать, был ли это стихийный процесс или последствия антирелигиозной обработки. У всех причины отказа состоять в двадцатке как под копирку: «включили (записали, провели, «осудили») заочно (без моего согласия, присутствия)»; правда, в 1 из отказов было дополнение: «К тому же и записана я под фамилией Карпова, тогда как я А.Е. Соколова». Кроме того, в это же время «получился перерыв в службе ввиду ухода священника в другой приход».
Уже 3 августа Киржачский райисполком просит Новоселовский сельсовет «предупредить церковный совет о необходимости до 15 августа пополнить состав учредителей (до 20 человек). Или РИК заключенный договор расторгнет, и церковь подлежит закрытию. При наличии нового состава учредителей договор следует подписать в с/с», что сельсовет и сделал под расписку.
16 августа сельсовет составляет акт, что «полной состав учиредителей до настоящиго время не собран» и пишет в Киржачской райисполком, что «Новосельский сельсовет просит поставить на президиум РИКа о закрытии церкви в с. Знаменское ввиду того, что учредители церкви отказоваются от церкви, к чему прикладаю 10 заявлений об отказе состоять в учредителях… и акт на срок даден церковному совету о подборе полного состава учредителей. В указанный срок полный состав учредителей не подобран и в чем прошу вас данное дело росмотреть скорея». 22 августа еще 3 человека из д. Мызжелово вышло из двадцатки.
18 сентября президиум Киржачского райисполкома расторгает договор с общиной на пользование храмом с целью использовать здание под школу, каковая помещения не имеет и находится в частном домовладении; а селения прихода с. Знаменское передаются в приходы Андреевского и Архангельского погостов, находящиеся на расстоянии 4-5 км от Знаменского. 18 сентября же сельсовет вывешивает на двери церкви объявление о продлении срока пополнения состава общины до 28 сентября. 23 сентября Новоселовский сельсовет берет на себя обязательства переоборудовать церковь в школу, которое предполагает, согласно смете РИКа, установку капитальной стены и 2 дверей, очистку живописи, побелку стен и накатов, ремонт духового отопления (итого 5 тысяч рублей), в дальнейшем предполагалось строительство теплой уборной (еще 1,5 тысячи). 27 октября Президиум облисполкома ИПО расторгает договор с общиной на пользование храмом, «т.к. община распалась, заявлений от других общин о передаче в их пользование этой церкви не поступало, хотя райисполкомом было вывешено соответствующее объявление на дверях церкви; верующие с. Знаменское вполне могут удовлетворять свои религиозные потребности в других действующих церквях в с. Андреевском и Архангельском, находящихся на расстоянии 4-5 км, и РИК возбудил ходатайство о закрытии этой церкви и использовании ее здания под сельскую школу».
Вероятно, после этого в полном соответствии с порядком закрытия церквей решение облисполкома было зачитано верующим с предоставлением последним двухнедельного срока на обжалование, чем те и воспользовались. 14 ноября верующие пишут во ВЦИК жалобу: «Наша община верующих не распалась, а у нас получился перерыв в службе ввиду ухода священника в другой приход и ввиду покражи из церкви, за что райфо через суд с нас уже взыскало за похищенное имущество; и для школы имеется специальное здание, где до сих пор школа и помещается». Верующие просили отменить постановление Президиума облисполкома и оставить церковь открытой, «т.к. создается крайне неудобное положение с отправлением … религиозных потребностей». 28 октября Комиссия по делам культов при Президиуме ВЦИК запрашивает у облисполкома дело о закрытии церкви (1 декабря дело было выслано), а 4 декабря предупреждает райисполком о том, что в связи с обжалованием верующими постановления облисполкома «до решения вопроса ВЦИК’ом церковь должна быть сохранена в беспрепятственном пользовании общины». 26 декабря верующие пишут повторную жалобу с просьбой ускорить рассмотрение предыдущего ходатайства, где указывают: «По соседству с нашей церковью других церквей не имеется, т.к. 1 из них закрыта, а другая находится на расстоянии 5 км [как видим, райисполком не приуменьшил расстояние, что нередко делалось в таких случаях, но верующие и его отнюдь не считали маленьким. - А.Е.]. Наша религиозная община не распалась и имеет достаточно членов, к тому же без храма осталась и соседняя религиозная община с. Панькова (где церковь также закрыта). … Остается 8 селений, которым негде удовлетворить свои церковные и религиозные потребности. Школа-семилетка имеется в соседнем с. Панькове за 1 км от нас. В нашем селении также имеется школа, которой необходим лишь ремонт. Занимать церковь под школу крайне нецелесообразно, т.к. самое здание церкви каменное, имеет высокий потолок, требует крайне большого отопления и вовсе не соответствует по своему строению для назначения его под школу. Школа у нас небольшая (обучают 2 учителя) и в соседних селениях имеются свои школы. Под клуб наша церковь также не [неразб.] не обходима, т.к. клуб имеется в д. Панькове».
Но еще 22 декабря Комиссия вынесла заключение: «Церковь закрыта постановлением президиума облисполкома от 27/Х.-35 г. Здание предполагается использовать под школу (школа располагается в частном доме). Средства на переоборудование отпускаются по постановлению РИКа из местного бюджета, обязуется оборудовать сельсовет (в деле обязательства). План переоборудования и смета на 5 т.р. в деле. Ближайшие действующие церкви в 4 и 5 км. Кроме этого общество распалось, нового общества не нашлось, чтобы взять в использование церковь. 14 чел. из 20 учредителей отказались содержать церковь (в деле подлинники отказов). Верующие в жалобах указывают (жалоба подписана 2 лицами), что общество не распалась, а был перерыв в службе по причине отсутствия служителя культа. ПОЛАГАЮ: церковь закрыть под школу».
20 февраля 1936 г. Президиум ВЦИК утвердил постановление Ивановского облисполкома от 27/10.-35 г. о закрытии под школу.
26 августа 1937 г. Комиссией по делам культов при Президиуме ВЦИК была заслушана докладная записка о выполнении горсоветами и райисполкомами постановлений Президиума ВЦИК о ликвидации и использовании молитвенных зданий под культурные цели. Нетрудно догадаться, что закрытие церквей при последующем неиспользовании их служило благодатной почвой для нежелательных настроений среди верующих, наличие таких церквей было самой яркой и выразительной антисоветской и контрреволюционной агитацией. На территории современной Владимирской области среди церквей, закрытых в 1936 г. Президиумом ВЦИК, таких было две. Одна из них находилась в с. Кистыш Суздальского района, закрытая 20 октября 1936 г. под школу; используется под склад хлеба и читальню, т.к. нет средств (в 1938 г. будут отпущены). Вторая - в Знаменском. Докладная записка гласила: «Президиум ВЦИК 20 февраля 1936 г. согласился с закрытием церкви в с. Знаменском Киржачского района ИПО под школу. В материалах, посланных ОблИК’ом во ВЦИК, говорилось, что средства на переоборудование церкви имеются. Новоселовский с/с от 23/09.-35 г. дал справку следующего содержания: “Дана в том, что Знаменскую церковь под школу оборудовать обязуется Новоселовский с/с на свои средства”. РИК уверил также, что деньги имеются. Теперь же Киржачский РИК сообщает: “…что здание бывшей церкви с. Знаменское под школу до сих пор не переоборудовано за отсутствием средств… Школа в с. Знаменском находится в приспособленном бывшем кулацком доме, переоборудование под школу здания церкви - потребность остается до сих пор. К переоборудованию будет приступлено, как только будут отпущены необходимые средства по титульному списку”. 2 года стоит церковь непереоборудованной и неизвестно, будет ли переоборудована и в 1938 г.». Комиссией было решено: «1) предложить облисполкомам проверить использование всех бывших молитвенных зданий… Не переоборудованные под указанные в постановлениях об их закрытии цели… в ближайшее время использовать по назначению; оказать содействие местным органам власти в получении средств на переоборудование зданий. 2) в дальнейшем разрешать ликвидацию молитвенного здания только тогда, когда имеется полная уверенность в том, что здание немедленно после разрешения дела будет переоборудовано при наличии плана переоборудования, сметы и сведений об имеющихся средствах. Молитвенные здания передавать для использования только под культурно-просветительные цели (клубы, школы, библиотеки, детясли и т.п.). Если здание подлежит сносу ввиду ветхости или за невозможностью приспособить его путем переоборудования, материал, полученный от разборки здания передавать на строительство культурно-просветительных и бытовых объектов».
Согласно запросу председателя Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР, по данным на начало 1962 г. в церкви с. Знаменское располагался сепараторный пункт молокозавода.

Статья опубликована в сборнике “Церковь в истории и культуре России”: сборник материалов Международной научной конференции. Киров (Вятка), 22-23 октября 2010 года. - Киров: Изд-во ВятГГУ, 2010. - Сс.228-230
Ссылки на источники информации: ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 38. Л. 7; ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 720. Л. 1-35; ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 51. Л. 4-11; ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 2. Д. 330. Л.292.

http://vk.com/away.php?to=h...