Buenas yo soy de Cuba pero considero que en este debate se ha ignorado algo y es que en 1Co:15:8-9 Primeramente hay que examinar el contexto tardío del pasaje según las leyes de la hermenéutica que es por capítulos he inclusive libro,Veamos el que es por el capítulo el mismo15
Aborda sobre los testigos de la resurrección Pablo se cuenta como el último testigo pero en el versus 9 según el contexto mediato que es en base al versículo él dice ser el más pequeño (no el último Apóstol) de todos los apóstoles y seguido pone un conector de causa -efecto según el contexto (que)no soy digno de ser llamado apóstol porque perseguí a la Iglesia;indicando que no era el último sino que se consideraba el más pequeño por haber perseguido a la Iglesia. Y en cuanto a el término Apóstoles del Espíritu argumento que la Palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia y es una doctrina ampliamente aceptada por todos nosotros los cristianos porque esta demostrada en la escritura igual que la de los Apóstoles del Espíritu y vuelvo a citar Hechos:13:2,Hechos:14:14,1Co:9:1-6,1Tesalonicenses:2:6

Apostoles del Espiritu no fue un termino usado por la iglesia. Solo fue mencionado en Hechos, como apuntas.
Por otro lado, las leyes de la hermenuetica que mencionas no son como dices, por el ejemplo, el contexto no es tardio, pues 1 Cor. es una de las cartas mas tempranas de Pablo.
Sobre que si fue el ultimo, el mismo lo dice, como apunto en los versiculos.

Con todo respeto conceptualmente el concepto de contexto inmediato es el versículo sobre el cual se está tratando en el que hay que analizar primeramente la gramática del versículo,luego los versículos anteriores y posteriores.Y el contexto tardío es el tema del que trata el capítulo que engloba el versiculo y el libro que engloba el capítulo.Te lo puedo confirmar porque esta en el libro de hermenéutica de la Global University de las Asambleas de Dios.A

Estimados, creo que todo don o ministerio dado por Dios debe entregar a la iglesia los resultados de su comisión, cada uno debe ser pesado por su aporte al evangelio y la salvación de las almas, se darán cuenta que no todos los que dicen ser algo, entregan lo que supuestamente debería entregar, sea cual sea su ministerio.(de los 5 enumerados)
ahora, si alguien siente de parte de Dios ser Apóstol (Enviado , con un objetivo específico), que trabaje y produzca el beneficio esperado.
no condenemos un ministerio antes de ver sus frutos, no sea que contendamos con Dios, a simple vista se pueden apreciar maestros con falsas doctrinas, pastores que no apacientan ovejas, evangelistas sin fruto, etc.
Ojala Dios enviará hombres con la profundidad espiritual de aquellos primeros, y produzcan mucho beneficio al evangelio, como los primeros.

Hola Luis Soy de Guate y acá se ve mucho eso de Ebenezer, pues Don Sergio Enriquez en una publicación afirmó ser un sucesor de San Pablo pero en diferente época

Pues eso de ser sucesor de Pablo, los únicos que se que fueron, y ya se murieron, fueron Timoteo y Tito.

seamos cinceros hombres.... el ser humano apenas comprende las cosas de este mundo ahora un hombre me dise que hay apostoles del espiritu??? amenos que el señor Jesus oo el mismo ESPIRITU SANTO ME HAGA SENTIR diria que siii pero solo porque un ombre pecador como yo me lo dise no le creo nada

Lo que si se ha dicho, es que hay apostoles de la Iglesia, basandose en Hechos 13:1-3 y II Cor. 8:23.

¿Es bíblico tener apóstoles hoy?
Para enfocar este tema, es necesario primero analizar los diferentes usos de la palabra griega apostolos. El término se deriva del verbo apostellô, que significa simplemente "enviar". Por eso, (1) el sentido más general de apostolos, como en Juan 13:16, es cualquier persona enviada en cualquier misión (recadero, mandadero). Un aspecto más específico de este sentido (2) ocurre en 2 Cor 8:23 y Fil 2:25 cuando mencionan "los mensajeros de las iglesias" (apostoloi ekkêsiôn), como delegados comisionados por las congregaciones para alguna tarea. En tercer lugar (3), la palabra significa "misionero", que es el equivalente en latín (del verbo mitto, misi, "enviar"). En este sentido Jesucristo es el "misionero" enviado por Dios (Heb 3:1). Como veremos más adelante, Cristo no era "apóstol" en el mismo sentido que los doce, sino como "enviado" y "misionero" del Padre y prototipo de la misión de la iglesia (Jn 20:21; Mr. 9:37; Mt 10:40; Jn 13.20: Jesús es el Enviado del Padre). El cuarto sentido (4) es lo que generalmente entendemos por "los apóstoles", como Pedro, Pablo y los demás. En ese aspecto, el término podría llamarse un título, de una primacía en cierto sentido jerárquica.

Dados estos diversos sentidos de la palabra "apóstol", es necesario en cada texto bíblico determinar cuál de ellos se está empleando. Serios problemas resultan cuando se confunde un sentido con otro. Los "apóstoles" de hoy toman pasajes donde el término significa "misionero" pero los aplican en el otro sentido y quieren atribuirse los títulos y autoridades de los doce y de Pablo. La iglesia católica hace algo parecido con su " sucesión apostólica" a través de los siglos. Según el Nuevo Testamento, los apóstoles no tienen sucesores.

El trasfondo judío: El apostolado del Nuevo Testamento se basó en una práctica judía de designar un emisario, llamado ShaLiaJ, con plenos poderes para representar a quien lo había enviado (Esd 7:14; Dn 5:24; cf 2 Cron 17:7-9). El ShaLiaJ era una especie de plenipotenciario ad hoc. Eran comunes las fórmulas legales como "el que te recibe a tí me recibe a mi", "lo que ustedes atan en mi nombre lo he atado yo" y muchos otros parecidos, que aparecen también en el Nuevo Testamento (Mr 9:37; Mt 16:19; Lc 10:16; Jn 13:20; 20:23). La comisión del ShaLiaJ era para una tarea específica y no era transferible a otras personas.

El paradigma definitivo, Hechos 1: Después de suicidarse Judas, los discípulos sentían la necesidad de completar el número doce, como paralelo con las doce tribus de Israel. Con ese fin, guiados por el Espíritu Santo, definieron los requisitos indispensables para incorporarse en el apostolado. La elección se limitó a "hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que entre nosotros fue recibido arriba" para que "uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección" (Hech 1:21). Además, la selección fue hecha por Cristo mismo (1:24; cf. 1:2). Veremos en seguida que todas estas mismas condiciones se aplican al caso de Pablo.

Ese texto, y otros, muestran que para ser apóstol en el mismo sentido que los doce y Pablo, era requisito indispensable haber sido testigo ocular y presencial del ministerio de Jesús (Hechos 1:21-22; cf. 1 Jn 1:1-4) y de su resurrección (Hch 10:40-42; 1Co 15). Por supuesto, tal cosa sería imposible después de morir los contemporáneos de Jesús. La iglesia ahora es "apostólica" cuando es fiel al testimonio de ellos, que tenemos en el Nuevo Testamento, y cumple así su "apostolado" misionero. Sobre el fundamento de ellos Cristo sigue construyendo la iglesia (Efes 2:20).

Es importante reconocer que esta sustitución de Judas por Matías es el único reemplazo de un apóstol, precisamente para completar el número de doce. Matías no era sucesor de Judas sino su reemplazo. Después, al morir los doce y Pablo, ni el Nuevo Testamento ni la historia de la iglesia narra la elección de algún sucesor de alguno de ellos. Al morir el apóstol Jacobo, nadie le sucedió o reemplazó (Hech 12:2). El grupo quedó cerrado, como es evidente en Apocalipsis 21:14. Obviamente, en esas puertas de la Nueva Jerusalén no aparecerá el nombre de ninguno de nuestros apóstoles de hoy.

Toda esta evidencia bíblica deja muy claro que para ser apóstol, el candidato tenía que ser alguien del primer siglo. Nadie después del primer siglo podría haber sido testigo presencial del ministerio de Jesús y de su resurrección. Ese requisito descalifica de antemano a todos nuestros "apóstoles" de nuestros tiempos modernos.

El apóstol Pablo: El apostolado de Pablo fue severamente cuestionado, precisamente porque él no había sido uno de los discípulos, como requiere Hechos 1, aunque sí era contemporáneo de Jesús y sin duda testigo de su ministerio. Repetidas veces Pablo tiene que defender su llamado de apóstol, pero lo significativo es que lo defiende en los mismos términos básicos de Hechos 1: él también había visto al Resucitado (1 Cor 9:1; 1Cor 15), fue nombrado apóstol no por hombres sino por el mismo Cristo (Gal 1:1,15-17,19; cf. 1 Tim 1:1; 2:7), y él, igual que los doce, había realizado las señales de apóstol y la predicación del evangelio (2 Cor 12:12; cf. Rom 15:18-19). En 1 Corintios 9:1-6 Pablo se defiende contra los que negaban que él era apóstol:

¿No soy apóstol?
¿No soy libre?
¿No he visto a Jesús el Señor nuestro?
¿No sois vosotros mi obra en el Señor?
Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy;
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.

A continuación, Pablo responde a los que le acusan, afirmando que él tiene los mismos derechos de todos los apóstoles (9:3-6; cf. 2 Cor 11:5,13; 12:11s).

En este contexto, 1 Corintios 15 es especialmente importante. En este pasaje Pablo afirma vigorosamente la fe en la resurrección (15:1-8, 12-58) pero también, menos conspicuamente, defiende su propio apostolado (15:8-11). Después de definir el evangelio como la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (15:1-4), Pablo enumera una lista de los que podríamos llamar "los testigos autorizados de la resurrección" (15:5-8): Céfas, los doce, más de quinientos hermanos, Jacob, después todos los apóstoles y al final Pablo mismo. Por eso, de las varias personas que el Nuevo Testamento llama apóstoles, sabemos que tenían que haber sido testigos presenciales de la resurrección.

Está claro que en este pasaje Pablo no está hablando sólo de visiones espirituales, como tuvo él mismo (2 Cor 12) y que tuvieron Esteban (Hech 7) o Juan (Apoc 4-5), que no podrían servir como evidencias de la resurrección corporal de Jesús. El verbo repetido en estos versículos de 1 Cor 15 es "apareció", y el sujeto activo es el Resucitado (cf. Gál 1:16). Eran visitaciones del Señor, apariciones por iniciativa de él, para demostrar la realidad de su resurrección. Se trata de revelaciones corporales como las de Cristo durante los cuarenta días, que constituyeron a sus receptores en testigos oculares del hecho. En ese sentido, Pablo reconoce que su propio caso es una anomalía, pues aunque era contemporáneo de Jesús, no había sido discípulo ni había estado presente con los discípulos durante los cuarenta días. Sin embargo, insiste en que su encuentro con Cristo en el camino a Damasco pertenecía a la misma serie de visitaciones especiales. Por otra parte, Pablo afirma que su encuentro con el Resucitado fue la última de la serie (15:8; cf. 1 Cor 4:9), sin posibilidad de otras. Para mayor énfasis, Pablo afirma que Cristo lo llamó al apostolado no sólo de último sino "como un abortivo" (Gr. ektrômati), una excepción. Pablo era un apóstol "nacido fuera del tiempo normal". No puede haber otros apóstoles después de él.

Otros apóstoles: Este pasaje habla de "todos los apóstoles", además de los doce (1 Cor 15:7), pero todos ellos eran también testigos oculares de la resurrección. En cambio, de líderes que sabemos que no habían participado en esa experiencia, como Apolos y Timoteo, el Nuevo Testamente nunca los llama "apóstol". No podían ser apóstoles sin haber visto al Resucitado (y no sólo en visión mística). Por eso, de todas las demás personas llamadas "apóstol" podemos estar seguros de que habían sido testigos oculares del Resucitado o si no, eran apostoloi sólo en el sentido de "misioneros" o de "delegados congregacionales".

Es muy significativo que tanto los doce como Pablo aplican los mismos requisitos básicos para el apostolado: sólo pueden ser apóstoles los que habían visto al Cristo en su cuerpo resucitado y habían sido comisionados personalmente por él para ser testigos de su vida y resurrección. De estos, el último fue el apóstol Pablo. Los apóstoles cumplieron una función histórica. Obviamente, nadie que no sea del primer siglo puede ser testigo ocular de lo que nunca presenció.

Efesios 4:11: Frente a estas enseñanzas bíblicas muy claras, el mal llamado "movimiento apostólico" apela, sin interpretación cuidadosa, a unos pocos textos. El versículo principal es Efesios 4:11, tomado fuera de contexto. El pasaje completo es una cita modificada del Salmo 68:18 con introducción y conclusión:

Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia
conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,
y dio dones a los hombres.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero
a las partes más bajas de la tierra?
El que descendió, es el mismo que también subió
por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles;
a otros, profetas;
a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros.

El tema de Efesios 4:7-16 es la unidad de la iglesia con su diversidad de dones, todo orientado hacia el crecimiento del cuerpo (4:13-16). Pablo introduce este tema con una cita del Salmo 68, uno de los salmos más difíciles y con complicados problemas textuales. Pero el tema central de ese salmo está claro: Dios es un poderoso guerrero (68:35) que en diversos momentos ha descendido a la tierra para liberar a su pueblo (68:11-14,20-21) y después de su triunfo, sube al monte Sión (o al cielo) llevando cautivos (68:15-18,24,29,35) y reparte el botín entre su pueblo (68:12,18). Pablo adapta la cita en varias formas, especialmente cambiando "tomaste dones" (Sal. 68:18) en "dio dones" (Ef 4:8), para aplicar la cita a la ascensión de Cristo y la venida del Espíritu con sus dones. Al volver al cielo, el Cristo vencedor repartió el botín entre su pueblo. El énfasis cae sobre la ascensión de Cristo, el momento histórico-salvífico en que el Resucitado victorioso envió el Espíritu como botín de su triunfo.

El verbo "constituyó" (4:11, edôken, "dio") es un pretérito punctiliar, que describe algo que Cristo hizo cuando ascendió, conforme también al modelo del Salmo 68. No dice absolutamente nada sobre el futuro, si Cristo seguiría dando apóstoles a la iglesia, hasta su segunda venida, como podrían haber sugerido otros tiempos verbales. Como comenta I. Howard Marshall en el Comentario Bíblico Eerdmans (p.1389), "Puesto que esta carta vino de una época cuando estaban funcionando apóstoles y profetas, es imposible sacar alguna conclusión desde este pasaje sobre su continuación o no en la iglesia después".

De otros pasajes, como hemos visto, queda evidente que el apostolado no puede haber continuado después de morir los últimos testigos presenciales. En cambio, otros pasajes dejan claro que el don de profecía (y la falsa profecía) continuarían en la iglesia. Al ascender, Cristo dio un don que era de una vez para siempre (apóstoles) y otro que había de seguir hasta su venida (profetas). El llamado apostólico corresponde en eso a su origen en el encargo de ShaLiaJ, que no era transmisible.

Por otra parte, Pablo habla en 2 Cor 11:13 de "falsos profetas (pseudapostoloi), obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo" (cf. Ap 2:2; Didajé 11:3-6) y, quizá sarcásticamente, de "superapóstoles" (tôn huperlian apostolôn, 2 Cor 11:5; 12:11, NVI).

Conclusión: Dos de los grandes vicios de la iglesia evangélica hoy son la sed de poder, prestigio y riqueza de algunos de nuestros líderes, y entre los fieles el culto, ciego y casi idolátrico, a las personalidades famosas. Hay mucha obsesión con títulos, oficios y el poder lucir y ser importante. Se emplean constantemente las técnicas de publicidad y promoción del mundo secular. Eso es totalmente contrario al espíritu de Jesucristo y del evangelio. Mucho más acertado es el viejo refrán, "al pie de la cruz, todos somos párvulos".

Hace unos años, en un foro sobre el tema de los apóstoles, alguien intervino para decir, "Antes era suficiente el título de pastor, pero ahora con las enormes megaiglesias, llamarlos pastor les queda muy corto." ¡Al contrario! Si el título "pastor" les queda corto para ellos, ellos se quedan demasiado cortos para el título de pastor.

ok perfecto bueno es muy interesante conoser esto gracias

den una pre que significa apostol acaso significa enviado de Dios acaso nosotros no los a enviado jesus a predicar el evangelio efesios 4:8 en adelante
Por eso dice: Subiendo a la altura, llevó cautivos y repartió dones a los hombres.
Efe 4:9 ¿Qué quiere decir "subió" sino que también bajó a las regiones inferiores de la tierra?
Efe 4:10 Éste que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenar el universo.
Efe 4:11 Él mismo dispuso que unos fueran apóstoles; otros, profetas; otros, evangelizadores; otros, pastores y maestros,
Efe 4:12 para la adecuada organización de los santos en las funciones del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo,
Efe 4:13 hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo.
osea que jesus mismo constitullo no hombre aposteles,profetas, ecte 5 ministerios para que es esto para que lleguemos ala plenitud o madures como cristo ojo pidan sabiduria al espiritud santo ...

Hola Den.

Fijate, una cosa que he hablado con mis amigos Reformados, es que como es que ellos dicen que los ministerios de apostol y profeta han caudicado, mientras que los otros 3 no?

Pablo habla de diferentes conceptos apostolicos en sus escritos. Hoy estoy lejos de mi casa, y con poco conexion de internet, pero eso me gustaria hablar contigo, y comentar mas al respecto. Voy a traer un libro de Amazon que toca ese punto. Yo creo que hay un ministerio apostolico aun vigente, pero no como Othoniel, y muchos apostoles modernos lo conceptualizan.

Claro, no podemos decir que no existe algo solo por que existen muchos abusos departe de algunas personas, supuestamente llamadas apostoles, ese es el gram mal que existe y por lo cual muchos no creen. Pero una cosa es clara para mi, me gustaria saber tu posicion, pero creo que el tiempo de los " verdaderos Apostoles no a llegado a un en su explendor, esto por que aun esta restaurandose el mismo ministerio de los Profetas, una vez dado este, los apostoles, esos que estan en formacion en lo secreto, saldran a luz y comenzara una nueva, y ultima, reforma a la iglesia, todo esto con el fin, principalmente, para la salvacion de muchos.
Saludos y disculpen si tengo faltas ortograficas !

La cosa es que seria ver en la Biblia donde dice que los apostoles van a llegar a un explendor. Donde esta eso?
Como se va a restaurar algo que en Efesios 2:20 se ve claro que hiba a caudicar? La Iglesia jamas tubo en mente que el ministerio apostolico hiba a seguir.
Y lo que estas diciendo Marco, lo llevan diciendo muchos desde los años 50. Y lo dijeron durante la Reforma los Anabaptistas.
Pero me gustaria leer tus razones por las que piensas que va a ver una restauracion apostolica.

Me gustó el artículo. Estoy de acuerdo, los apóstoles sólo fueron 12. Y no mas. Y creo incluso que dentro de ellos no se debe contar a Matías, por que este fue elegido por un apresuramiento de Pedro en los inicios de hechos antes de que llegara el Espíritu Santo. Dios tenía al remplazo de Judas. el apóstol Pablo. Cuando leemos bien como sucedió la elección de Matías nos daremos cuenta de que no era por la voluntad de Dios sino la voluntad de Pedro. ESPERO Los demas estudios. Saludos.

Gracias Elmer por tu aporte.

Yo creo que apesar de todo, Matias fue correctamente eleguido apostol. Luego, Pablo en I Cor. 15, Pablo nos da las pautas de quien es apostol. En Galatas, y en I Cor. el se ve muy aparte del grupo de los 12.

De todos modos, interesante tu posicion.

Sigue leyendo, pues los estudios ya estan aca.

Saludos.

Jovel, el articulo de por sí esta muy interesante y estaré pendiente de tus proximas publicaciones.

Hola Armando.

Creo que para vos sera de gran importancia el tema, dado que los tenes ahi mismo en tu pais.

No me gusta el tono que toman estas personas al decir que aquellos que no aceptamos el apostolado hoy somos engañados por Satanas. Miremos esto que dicen en el estudio que respondere:

El enemigo quiere engañar a muchos haciéndoles creer que los apóstoles solo eran los doce que estuvieron con el Señor, pero a lo largo del libro de los hechos podemos ver muchos mas apóstoles como Pablo, Silas, Timoteo, quienes no eran parte de los doce que estuvieron con el Señor.

Esta es una vil presuncion. La iglesia ha reconocido, desde el segundo siglo a Pablo como apostol, y eso lo atestiguo en mi entrada de "El concepto del ministerio apostólico en la iglesia posto-apostólica". La problematica para los de Ebenezer es que no todos podemos aceptar, basandonos el las Escrituras, que habran apostoles del calibre de los 12 o Pablo el dia de hoy.

Luego, se hace esta pregunta:

¿Sabes porque el enemigo no quiere que muchos reconozcan la necesidad de ser edificados por apóstoles?

Ellos dan una respuesta, pero yo doy otra. Mi respuesta es que el enemigo quiso negar el apostolado de Pablo, como tambien el de algunos de los apostoles por medio de Marcion en el segundo siglo, como menciono en el link que provei arriba. Ahora, el diablo ha cambiado su tactica, y ahora deja que entren todos los neofitos a llamarse apostoles.

Solo eso dire por el momento. Tengo que hacer la respuesta completa a el primer "estudio", y ya comence a decir lo que quiero decir ahi.

Gracias por el comentario.

La biblia es clara al hablar sobre los ministerios que edifican la iglesia y entre ellos està el apostolado, la Iglesia es Unica, Universal, es la misma que Cristo fundò, nada de que usted me venga a decir aca que Pablo fue el ultimo Apostol, o que el Ministerio Apostolico ya se terminò, porque eso seria que usted esta en contra de lo que la biblia enseña, usted esta enseñando erroneamente y hay que tener cuidado cuando nos topamos con personas como usted que piensan que saben y no saben nada. Todos los Ministerios estan latentes hasta el dia de hoy, ninguno ha sido desmembrado del cuerpo de Cristo, todos son esenciales porque todavia no hemos sido arrebatados, hasta que Cristo venga por su iglesia ya no sera necesaria ninguno de ellos, sin embargo, lo invito a que lea la biblia y deje de andar presumiendo que sabe, y si sabe que bueno dele la gloria a Dios, y escudrine la Escritura para que enseñe la verdad, pues esta se pelea con bases biblicas, pero tambien con la señal del Espiritu Santo que es quien rige a la Iglesia, porque es quien nos revela todo lo que hasta hoy sabemos. Si usted no cree en el apostolado simplemente usted no entiende este tema, pero no venga a decir que esto no existe, porque es la misma biblia que contradice sus mentiras!!

Ray, gracias por el comentario.

Solo te pregunto que consideres lo que Pablo dice:
1 Corintios 15:8-9 Nueva Versión Internacional (NVI)
8 y por último, como a uno nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí.
9 Admito que yo soy el más insignificante de los apóstoles y que ni siquiera merezco ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.

La cosa esta entre creerte a ti, o creerle a Pablo.

Tu decides.

Bueno en Efe 4:13 Ese proceso continuará hasta que todos alcancemos tal unidad en nuestra fe y conocimiento del Hijo de Dios que seamos maduros en el Señor, es decir, hasta que lleguemos a la plena y completa medida de Cristo.
dice claramente "Ese proceso continuará hasta que todos alcancemos tal unidad en nuestra fe" sin dudas lo que menos hay hoy entre las iglesias es unidad... yo pertenesco a elim rd que lidera el apostol fernando ortiz y la verdad nunca he visto ni escuchado nada malo de el al contrario, si bien es tal vez no tiene el nivel de los 12+1 primeros apostoles, yo creo en el ministerio. Saludos y bediciones Luis

Creo que pueden haber apostoles, pero se ha abusado mucho!!

por fin!!!!!!!!! hay o no hay apostoles????? o lo que pasa es que tu estas en contra de el hno Sergio Enrriquez y German Ponce? te lo pregunto pues no es la primera vez que veo que tu tratas de desvirtuar o desprestigiar temas de los cuales ellos exponen o titulos que ellos se dan al llamarse apostoles y tu a ellos no los consideras apostoles? o acaso, ellos han abusado de ti? por lo que escribiste de que abusan mucho? o hay alguien que diga algo contra ellos?No lo consideres personal, solo que me dejas pensativo? cual es tu problema? Dios te bendiga varon.

Nicolas, otros mejor estudiados que yo, han escrito sobre los temas que tocan Sergio Enriquez y German Ponce. Dado que estan en Ingles, y son libros academicos tecnicos, no se refieren a ellos, pero los temas que ellos tratan, son hallados en las religiones esotéricas que combatieron el Cristianismo en sus primeros 3 siglos.

No puedo considerar apostol a alguien que enseña la herejia Sabeliana o Modalista, que ahora le llaman "Cuadrimensión de Dios".

Asi como he escrito contra David Diamond y su mala comprensión del Judaísmo, tambien vi necesario escribir contra estos dos personajes, que lejos de enseñar una doctrina conforme a las Escrituras, siempre están especulando.