Αγαπητή Κ, βλέπω
ότι κόψατε το εν λόγω σατιρικό. Καλά κάνατε. Ελπίζω οι ψυχοπαθείς και νταήδες
της ιστοσελίδας να πήραν το μήνυμα, ότι αν η Κ δεν θέλει να φιλτράρει το υλικό
της ιστοσελίδας, υπάρχουν τρόποι να συνετισθούν οι εν λόγω. Πιστέψτε με η πένα
πιο δυνατή και απ’΄το σπαθί που λενε. Ευχαριστώ για τη φιλοξενία σας αλλά δεν
θα ασχοληθώ στο μέλλον με την Κ. Να είσθε καλά.

Βρήκαμε και Αρχηγό

Αρη τα ‘μαθες τα νέα

Που’ρθανε απ’τη Νεμέα

Βρήκαμε και αρχηγό

Στις κατσάδες και βρισίδια

Μας περνάει και τους δυό

Τ’ονομά του είναι Πολάκις

Μ’ένα πρόβλημα μικρό

Είναι απ’την αλλη φάρα

Τη φυλή του Τσε Γκεβάρα

Κατα τ’αλλα είναι κουφάλα

Με βρισίδια
και κατσάδα

Θα τη σώσει την Ελλάδα

Λένε οι κακές οι γλωσσες

Πως μιλάει με το Μαζιώτη

Εχει λέν και στο γραφείο

Και τον Αρη Βελουχιώτη

Κρεμασμένο ‘κει ψηλά

Να τον βλέπουν οι εχθροί του

Να μη βγάζουνε μιλιά

Αλλά τι μας νοιάζει εμάς

Αν τους κατσαδιάζει όλους

Και αθώους και χαχόλους

Εμεις θέλουμε αρχηγό

Να μπορεί να βρίζει κιόλας

Αν το φέρει η ανάγκη

Και τους δώδεκα αποστόλους

Ετσι γίνεται δουλειά Μανώλη

Και οι λόγιοι απ’την Πόλη

Τούτα λέγανε κι αυτοί

Βρίσε, βρίσε κάθε μέρα

Κάθε Κυριακή και σχόλη

Καταφέραν τελικά

Να την πάρουνε την Πόλη

Βρήκαμε και Αρχηγό

Αρη τα ‘μαθες τα νέα

Που’ρθανε απ’τη Νεμέα

Βρήκαμε και αρχηγό

Στις κατσάδες και βρισίδια

Μας περνάει και τους δυό

Τ’ονομά του είναι Πολάκις

Μ’ένα πρόβλημα μικρό

Είναι απ’την αλλη φάρα

Τη φυλή του Τσε Γκεβάρα

Κατα τ’αλλα είναι κουφάλα

Με βρισίδια
και κατσάδα

Θα τη σώσει την Ελλάδα

Λένε οι κακές οι γλωσσες

Πως μιλάει με το Μαζιώτη

Εχει λέν και στο γραφείο

Και τον Αρη Βελουχιώτη

Κρεμασμένο ‘κει ψηλά

Να τον βλέπουν οι εχθροί του

Να μη βγάζουνε μιλιά

Αλλά τι μας νοιάζει εμάς

Αν τους κατσαδιάζει όλους

Και αθώους και χαχόλους

Εμεις θέλουμε αρχηγό

Να μπορεί να βρίζει κιόλας

Αν το φέρει η ανάγκη

Και τους δώδεκα αποστόλους

Ετσι γίνεται δουλειά Μανώλη

Και οι λόγιοι απ’την Πόλη

Τούτα λέγανε κι αυτοί

Βρίσε, βρίσε κάθε μέρα

Κάθε Κυριακή και σχόλη

Καταφέραν τελικά

Να την πάρουνε την Πόλη

Μίλα ολίγον τι και για την βαλκανίλα

Χαρίεν ποίημα vs βαλκανίλας, υπουλότητας, ημιβαρβαρότητας και ανήκουστης βρωμιάς.

Ο μεν καταλαμβάνει το χώρο με τα γνωστά ''σεντόνια του'',για να
βρίσει να ''υποβαθμίσει'' (τρομάρα του ) τον αρθρογράφο και να αποθαρύνει κάθε σχολιαστή.
Μετά τα ''άρθρα-σεντόνια'' προτροπές.
Ενδεικτικά:

http://disq.us/p/1bl2qiq

Ο δε γράφει μλκίες,ντεμέκ με πλάκα και διάθεση ''παιδιάς'' όπως
λέει αλλά η εποχή που ήτο μεσίληκας παρήλθε.

Μετά την πλάκα απειλές.
Ενδεικτικά:
http://disq.us/p/1bu6r1t

Ο ένας συμπληρώνει τον άλλον κι'από κοντά οι υπόλοιποι της παρέας.
Ενδεικτικά:

http://disq.us/p/1brr1yk

http://disq.us/p/1bgixvr

Σκοπός τους να διώξουν από τη στήλη όλους,και να μείνουν οι
ίδιοι σαν αποδομητές..
Φαιδροί κι'άμυαλοι. Τους πήρανε χαμπάρι.
Ενδεικτικά:

http://disq.us/p/1bu79y4

http://disq.us/p/1bq2o2j

http://disq.us/p/1bihr9f

Αμηχανίες

Τ’είναι τούτο που μας βρήκε

Ρε συ φίλτατε Μανώλη

Κει που ζούσαμε ωραία

‘γω εσύ και οι χαχόλοι

Και εβρίζαμε
χυδαία

Κάθε ξεφτισμένο τσόλι

Κι όποιον θέλαμε τυχαία

Που ΄θελε μαθές να μπεί

Στο δικό μας περιβόλι

Τώρα αλλάξαν οι καιροί

Και μας ήρθαν οι σκληροί

Που το παίζουν καουμπόυς

Και ζητούν υποταγή

Λές και είναι Βαυαροί

Θέλουνε να βάλλουν ταξη

Κι ο θεός ας μας φυλάξει

Από Οίστρους, κι’οιστρηλάτες

Γιατι εδώ όπου τα λέμε

Δε θα βρίσκουμε πελάτες

Να τους βρίζουμε μπροστά τους

Ούτε πίσω
από τις πλάτες

Θα μας πάρουν και στην πλάκα

Κι έτσι θα χάλάσει η πιάτσα

Θάρθουνε κι αναδουλειές

Και θα ζούμε μ’αναμνήσεις

Με τα ξόρκια και βρισιές

Που θα έρχονται απ’ το χθές.

‘γώ Μανώλη θα του δίνω

Λέω να πάω για την Τήνο

Για να δώ την Παναγιά

Εσύ γράψε κανά ποίημα

Μη σου στρίψει κι είναι κρίμα

Μέχρι να περάσει η μπόρα

Γιατι όσα δεν τα φέρνει ο χρόνος

Μπορεί να τα φέρει η ώρα

Κάνε και μια προσευχή

Για του Οίστρου την ψυχή

Για δεν ξέρει τι ποιεί

Διασκεδαστικό, σκωπτικό, ευχάριστο.

''Κύριε ''καθηγητά'' η φωτογραφία είναι αληθινή;
Προ πόσων ετών;
Eικοσιπέντε φεύγα;
Την εβγάλατε εκεί στην Λαοκρατική Δημοκρατία της Γερμανίας;
Σαν πάστορας είστε πάντως (μιλώ αυθορμήτως).

Γενική και Εγκυκλοπαιδική
Μόρφωση, Παιδεία (και γύρω από την «ευρυμάθεια» κάποιου εδώ στη σελίδα)

Ευρυμάθεια κλπ. σύμφωνα με ποιά
κριτήρια ; ΕΠΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ευκαιρίας
δοθείσης

Γενική και Εγκυκλοπαιδική
Μόρφωση, Παιδεία

Πρόκειται για την γενική και
εγκυκλοπαιδική μόρφωση και παιδεία ειδικά στην εποχή της παγκοσμιοποίησης.

Διατί είναι η εγκυκλοπαιδική μόρφωση αναγκαία ;

Αναφέρουμε τους πιό σημαντικούς
λόγους :

α ) Διότι η εγκυκλοπαιδική
μόρφωση είναι μία ιδιαίτερη μορφή του διανοητικού, πολιτισμικού και αισθητικού
ηδονισμού. Μέσω της εγκυκλοπαιδικής μόρφωσης επιτυγχάνει ο άνθρωπος μίαν
ισορροπημένη ζωή με χαρά και ευτυχία. Αυτό μπορεί να συμβεί και χωρίς
οικονομική ευχέρεια και εξαρτήσεις από άλλους.

β ) Η εγκυκλοπαιδική μόρφωση
συμβάλλει στην δημιουργία μίας πολύπλευρης εξέλιξης της προσωπικότητας και έτσι
μπορεί να αναβιβάσει την ακτινοβολία και το κοινωνικό της κύρος .

γ ) Η αναγκαιότητα μίας τέτοιας
ενασχόλησης απορρέει και από την διαπίστωση ενός εννοιολογικού χάους, το οποίο
επικρατεί στην Ελλάδα ειδικά σε ό,τι αφορά την νεοελληνική γλώσσα. Εχουμε
επανειλλημμένα διαπιστώσει , ότι ή δεν υπάρχουν συγκεκριμένοι πειστικοί όροι ή
τα λίγα που διαβάζουμε στα ελληνικά λεξικά είναι ανεπαρκή.

Στα ΜΜΕ χρησιμοποιούνται έννοιες , όπως μόρφωση, γενική μόρφωση, κοινωνική
μόρφωση , καλλιέργεια, παιδεία αλλά σπάνια εγκυκλοπαιδική μόρφωση. Η ερμηνεία
των όρων είναι ούτως ή άλλως ως επί το πλείστον άκρως υποκειμενική και μερικές
φορές φτάνει στα όρια της σύγχισης και της λεκτικής απειθαρχίας και ασυδοσίας.

δ ) Είχαμε την ευκαιρία να δούμε,
ότι στην εποχή της Μεταπολίτευσης και πρωτίστως ύστερα από το 1981 με το ΠΑΣΟΚ
και την επικράτηση ενός πρωτόγονου υλισμού στα πλαίσια της επίπλαστης
ευδαιμονίας και ενός τριτοκοσμικού ηδονισμού και νεοπλουτισμού έχουν
συστηματικά καταστραφεί σχεδόν σε όλα τα πεδία οι ισχύουσες αξίες. Εδώ
ενδιαφέρουν οι πολιτιστικές και οι μορφωτικές αξίες. Η απόλυτη προτεραιότητα
της υλιστικής ευδαιμονίας έχει παραγκωνίσει την μόρφωση και το χειρότερο από
όλα και την παιδεία.

Επί τη βάσει της κοινωνικής ισοπέδωσης και του μορφωτικού μηδενισμού ξαφνικά
όλοι τα ήξεραν όλα. Ο γνωστός νεοελληνικός εξυπνακισμός έχει εξελιχθεί σε κύριο
τρόπο ζωής. Η μόρφωση , η παιδεία και οι επιστήμονες έχουν απαξιωθεί. Έχουν
αντικατασταθεί με ένα απίστευτα χαμηλό μορφωτικό επίπεδο , η γλώσσα έχει εν μέρει
αλητοποιηθεί, πράγμα το οποίο ισχύει και για βουλευτές στα πλαίσια
ημιπολιτισμένων αντιπαραθέσεων ακόμη και μέσα στην βουλή.

ε ) Η Ελλάδα είναι εδώ και πολλά
χρόνια μέλος της ΕΕ, αλλά ο Νεοέλληνας έμεινε εθνοκεντριστής ακόμη και όταν
βρίσκεται στο εξωτερικό για πολλά χρόνια. Ο πολιτισμός, η λογοτεχνία, η
μουσική, η ιστορία κοκ. των άλλων ευρωπαϊκών λαών δεν τον ενδιαφέρει ουδόλως. Η
ελληνοκεντρική αυτοπεριχαράκωση τον κάνει τυφλό και ανίκανο να καταλάβει τους
άλλους ευρωπαϊκούς λαούς με διαφορετικές νοοτροπίες. Σημειώνονται φυσικά και
λίγες εξαιρέσεις.

ζ ) Εν τω μεταξύ έχει επικρατήσει
η παγκοσμιοποίηση ως ένα αντικειμενικό φαινόμενο και όχι σαν έργο “σκοτεινών”
δυνάμεων . Σα πλαίσια της παγκοσμιοποίησης και μέσω του διαδικτύου λαμβάνουν
χώραν κοσμοϊστορικές εξελίξεις, από τις οποίες απορρέει η αναγκαιότητα να
ασχοληθούμε και με λαούς και πολιτισμούς άλλων ηπείρων. Ακόμη και για
επαγγελματικούς λόγους είναι μία τέτοια ενασχόληση απαραίτητη και σημαντική.

Τρίτον : Μόρφωση, “Κοινωνική
μόρφωση”, Γενική μόρφωση, Εγκυκλοπαιδική μόρφωση, Παιδεία, Καλλιέργεια,
Καλοκαγαθία, Εκπαίδευση

1. Μόρφωση

Είναι απίστευτο και όμως αληθινό,
πόσο πενιχρά ερμηνεύεται αυτή η έννοια. Το ένα λεξικό την ερμηνεύει απλά ως διάπλαση
(Ιδέ Λεξικόν Νέας Ελληνικής Γλώσσης, Πρωίας, 2ος τόμος, σελ. 184 ), ενώ στο
άλλο επαναλαμβάνεται πολύ επιπόλαια ο ορισμός της γερμανικής λέξης Bildung ( Ιδέ Γ. Μπαμπινιώτης, Ετυμολογικό Λεξικό
της νέας Ελληνικής Γλώσσας, Αθήνα, 2010, σελ. 875 ) σαν “σύνολο των παιδευτικών
γνώσεων”. Ήδη στο παρελθόν το θεωρήσαμε απαραίτητο να ασχοληθούμε νηφάλια και
εμπεριστατωμένα με τον κορυφαίο Νεοέλληνα γωσσολόγο ( Ιδέ στο Μπλογγ μου : “Μπαμπινιώτης, Διάλογος με το Ετυμολογικό
Λεξικό ).

Η κοινωνιολογική επιστήμη της
Γερμανίας ερμηνεύει τον όρο Bildung ( Μόρφωση ) σαν “εξέλιξη του παιδιού και του νέου υπό το νόημα της
ατομικής ικανότητας του πράττειν και της κοινωνικής αρμοδιότητας” στα μορφωτικά
ιδρύματα. Οι πολιτικοί και οι νομοθέτες έχουν αναγνωρίσει την ορθότητα αυτού
του ορισμού ( Ιδέ Lexikon der Soziologie, W.Fuchs-Heinritz et. alt., Opladen, 1985, S.103 ). Πέραν τούτου αναφέρεται η παλαιότερη παιδαγωγική παράδοση, σύμφωνα
με την οποία πρόκειται για την καλλιέργεια των αξιών του ανθρωπισμού, για
ιδεώδη και για έναν πολιτισμένο τρόπο ζωής και συμπεριφοράς.

Στον 19ο αι. έχει διατυπωθεί η έκφραση Bildungsbürgertum , η οποία σημαίνει την μορφωμένη αστική τάξη και δή την μεγαλοαστική καθώς
και την ανώτερη μεσαία αστική τάξη. Η μόρφωση αφορούσε πρωτίστως το έντονο
ενδιαφέρον για την λογoτεχνία
και τον πολιτισμό ( κλασσική μουσική, όπερα, θέατρο ) και τους εκλεπτυσμένους
τρόπους συμπεριφοράς. Με αυτόν τον τρόπο ήθελε η αστική τάξη να ξεχωρίζει από
τον απλό λαό, ο οποίος ενδιαφερόταν μάλλον για τα πρακτικά ζητήματα της ζωής
και για τον λαϊκό πολιτισμό.

Αυτή η ελίτ-έκφραση έχει
εξαφανισθεί ύστερα από τον 2ο Παγκόσμιο πόλεμο, αλλά εδώ και μερικά έτη έγινε
βαθμιαία πάλι της μόδας. Σημείωνεται παραλλήλως και μία
πολιτισμική και γλωσσική διαφοροποίηση . Έτσι δείχνει η αστική τάξη, ότι δεν
ανήκει στον λαού που
έχει την πλειοψηφία του ήδη αποβλακωθεί μέσω της τηλεοπτικής υποκουλτούρας (
Ιδέ ιδιαιτέρως M. Jürgs, Seichtgebiete, Warum wir hemmungslos verblöden, München 2009 ). Τοιουτοτρόπως έχει δημιουργηθεί ένα κάπως
επικίνδυνο κοινωνικοψυχολογικό και πολιτισμικό πρόβλημα.

1. “Κοινωνική μόρφωση”

Έχουμε διαπιστώσει, ότι αυτή η
έκφραση χρησιμοποιείται πρωτίστως από αριστερούς και ιδιαιτέρως από οπαδούς του
ΚΚΕ, οι οποίοι έχουν τελειώσει κάποτε μόνον το Δημοτικό και το πολύ το Γυμνάσιο
και επομένως διαθέτουν πολύ περιορισμένες γνώσεις. Αυτό όμως το μειονέκτημα
ισοφαρίζεται με έντονο ενδιαφέρον για κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα και με
σποραδικές γνώσεις περί μαρξισμού-λενινισμού ή με την χρησιμοποίηση βαρύγδουπων
εννοιών όπως π.χ. “νομοτέλεια” , “πλουτοκρατία” , “κεφάλαιο” , “υπεραξία”,
“συμφέρον” κοκ.

Εδώ πρόκειται για ένα μάλλον κοινωνικοψυχολογικό φαινόμενο του αυτοαναβιβασμού ως
προσωπικότητα, η οποία θεωρεί τον εαυτό της πολύ πιό έξυπνο, καταρτισμένο και
φυσικά ανώτερο από τους κοινωνικά “αμόρφωτους”, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και
πολλοί περιφρονητέοι “τενεκέδες’ καθηγητές λυκείου, ακόμη και πανεπιστημίου !
Εάν αυτοί ήταν πιό σεμνοί, δεν θα υπήρχε λόγος να σχολιάσουμε εδώ την λίαν
γελοία και ενοχλητική συμπεριφορά τους.

Κατά την γνώμη μου είναι αυτό το παράξενο φαινόμενο μία ιδιαίτερη και μάλιστα
μία αριστερή έκφανση του γνωστού νεοελληνικού υπερεξυπνακισμού, γιατί ο
αριστερός εξυπνάκιας έχει εσαεί καπαρώσει την μοναδική και απόλυτη αλήθεια (
Ιδέ στο Μπλογγ μου το άρθρο “Αριστερός ανορθολογισμός και εξυπνακισμός” ). Ο
αριστερός εξυπνάκιας είναι καθ οδόν να “βάλλει στη θέση ” τους άλλους κατά την
γνώμη του ανίδεους. Ήδη στην παιδική μου ηλικία μου έκανε εντύπωση , πως
“κατατρόπωναν” λεκτικά οι “κοινωνικά μορφωμένοι” αριστεροί, μεταξύ τους και
μερικοί που πήγαν στο σχολείο μόνον τρία χρόνια, τους “αμόρφωτους” δεξιούς.
Αυτό το θέατρο του παραλόγου συνεχίζεται.

3. Γενική μόρφωση

Αυτή εστιάζεται πέραν της
επαγγελματικής μόρφωσης, η οποία είναι αυτονοήτως μονοδιάστατη . Αυτό ισχύει
και για απόφοιτους πανεπιστημίου καθώς και για πανεπιστημιακούς . Η γενική
μόρφωση μπορεί να εκφράζεται στο γενικά ένδιαφέρον για πολιτικά, οικονομικά,
πολιτιστικά ( μουσική,θέατρο, όπερα ) , ιστορικά, θεολογικά κλπ. θέματα. Το
ενδιαφέρον πάλι είναι δυνατόν να περιορίζεται ως πηγή των πληροφοριών και
γνώσεων στο διαδίκτυο, σε εφημερίδες, σε ειδικά περιοδικά ή σε βιβλία. Αλλά και
στη περίπτωση αυτή δέον να διαφοροποιούμε, εάν π.χ. πρόκειται για επιστημονικά
ή επιστημονικά εκλαϊκευμένα ή δημοσιογραφικά βιβλία. Σημειώνεται, ότι
δημοσιεύουν άρθρα, μελέτες και βιβλία όχι μόνον ειδικοί , αλλά και τσαρλατάνοι.
Αυτό γίνεται πρωτίστως περί ιστορικών η μυθολογικών θεμάτων.

Συμβαίνει επίσης, να ασχολείται
κανείς επί χρόνια και εντατικά δίπλα στο επάγγελμά του με ζητήματα μίας άλλης
επιστήμης, όπως π.χ. της Ιστορίας, της Κοινωνιολογίας, της Εθνολογίας, της
Φιλοσοφίας της Θρησκείας , της Λογοτεχνίας, της Γλωσσολογίας ή της Ψυχολογίας.
Πάντως η γενική μόρφωση δημιουργεί ιδανικές προϋποθέσεις για ουσιώδεις και πολιτισμένες
συζητήσεις. Δεν επιτρέπεται όμως να θεωρεί κάποιος τον εαυτό του λόγω των
πολλών γνώσεων ανώτερο από τους συνανθρώπους του και να γίνει υπερόπτης. Ο κάθε άνθρωπος αποφασίζει, πιά στοιχεία της
γενικής μόρφωσης προσδίδουν στην ζωή του πολιτιστική χροιά και αυξάνουν την
ευδαιμονία του.

Αντιθέτως οδηγεί η μονοδιάστατη επαγγελματική αυτοπεριχαράκωση σε πνευματική ,
κοινωνική και πολιτιστική πτώχευση και τελικά σε συμπλέγματα κατωτερότητας.

4. Παιδεία, Καλλιέργεια,
Καλοκαγαθία

Και σε αυτήν την περίπτωση, είναι
οι πληροφορίες των ελληνικών λεξικών πολύ ρηχές και ανεπαρκείς. Το ένα λεξικό
ορίζει την παιδεία ως πράξη και αποτέλεσμα της εκπαίδευσης ( Πρωίας, ibid., 2ος τόμος, σελ. 1814 ), στο άλλο
γίνεται λόγος για “διαδικασία ανατροφής ενός παιδιού, τη διανοητική του
καλλιέργεια ” ( Γ. Μπαμπινιώτης, ibid. , σελ. 1020 ).

Και όμως λείπει η πολιτιστική και η ηθική ( ήθος ) διάσταση. Ακριβώς το ήθος
είναι το κύριο περιεχόμενο της παιδείας, γιατί αυτό εκφράζεται μέσω κανόνων και
ιδανικών σαν βάση υποκειμενικών σκοπών και εσωτερικών κριτηρίων ( Ιδέ Duden, Das große Fremdwörterbuch, Mannheim, Leipzig et alt., 2000, S.419 ).

Ένα άλλο συστατικό στοιχείο της παιδείας έγκειται στους πολιτισμένους τρόπους
συμπεριφοράς. Τοιουτοτρόπως συμπίπτει σχεδόν η παιδεία με την καλλιέργεια ενός
ανθρώπου, η οποία σημαίνει κατά τον Κικέρωνα ( Cicero, Tusc.2,13 ) ηθικό εξευγενισμό του ανθρώπου ( Ιδέ K. Georges, Lateinisch-Deutsches Handwörterbuch, Leipzig, 1890, S. 640 ). Αυτό όμως θυμίζει την αρχαία ελληνική
καλοκαγαθία ( των τρόπων ), η οποία εμπεριέχει τις ψυχικές αρετές ( Ιδέ Γ.
Μπαμπινιώτης, Ibid., σελ. 618
και Griechisch Deutsch, Verlag Enzyklopädie, Leipzig, 1989, S. 25).

5. Εκπαίδευση

Ενώ ο Γ. Μπαμπινιώτης (Ibid. , σελ. 42 ) γράφει απλούστατα
εκπαίδευση, ανατροφή, είναι η ερμηνεία του Λεξικού της Πρωίας ( 1ος τόμος, σελ.
866 ) πιό πειστική : “η δια της διδασκαλίας μόρφωση”, η προετοιμασία για
επιτυχή ζωή. Το πρόβλημα έγκειται στο εάν αυτή η προετοιμασία δημιουργεί τις
προϋποθέσεις για περαιτέρω αναβιβασμό της γενικής μόρφωσης, η οποία ύστερα από
την φοίτηση στο Λυκείο για τους περισσότερους Νεοέλληνες περατώνεται μάλλον δια
παντός και αντικαθίσταται ως επί το πλείστον με αμπελοφιλοσοφίες, πολιτικολογία
στα καφενεία και με ασυνάρτητες υπερεθνικιστικές κορώνες. Σχεδόν το ίδιο συμβαίνει
και με τους απόφοιτους πανεπιστημίου, οι οποίοι αυτονομάζονται επιστήμονες,
κάτι το πρωτοφανές στην προηγμένη Ευρώπη. Ύστερα από τις σπουδές δεν διαβάζουν,
εκτός από λίγες εξαιρέσεις, κανένα άλλο βιβλίο.

6. Εγκυκλοπαιδική μόρφωση

α ) Εθνική διάσταση

Εχουμε διαπιστώσει πολλάκις, ότι
μερικοί Νεοέλληνες αρκούνται στο να ξέρουν μερικά αποφθέγματα των αρχαίων
Ελλήνων , τα οποία επαναλαμβάνουν για να κάνουνν επίδειξη γνώσεων περί του
αρχαίου ελληνικού πνεύματος. Αυτό είναι παλιμπαιδισμός par excellence. Αλλά οι λιγότεροι έχουν πράγματι διαβάσει τα έργα των φιλόσοφων και έχουν
διεισδύσει στην ουσία του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.

Εκτός τούτου πρέπει ο μορφωμένος Νεοέλληνας να έχει διαβάσει τουλάχιστον τα
έργα των νομπελιστών και διεθνώς γνωστών ποιητών Σεφέρη και Ελύτη καθώς και των
ποιητών Καβάφη, Βάρναλη και Ρίτσο και του περίφημου συγγραφέα Καζαντζάκη. Ο
αριστερός μορφωμένος πρέπει αυτονοήτως να έχει φυσικά διαβάσει όλα τα ποιήματα
του Βέρναλη και του Ρίτσου.

β ) Ευρωπαϊκή διάσταση

Στα πλαίσια της Ευρωπαϊκής Ένωσης
είναι όντως αυτονόητο να κατέχουμε γνώσεις περί της ιστορίας, της λογοτεχνίας,
της εθνογένεσης, της παράδοσης και της θρησκείας των άλλων ευρωπαϊκών λαών και
ιδιαιτέρως των σπουδαιότερων ( Γαλλία, Γερμανία, Ηνωμένο Βασίλειο, Ιταλία). Οι
μορφωμένοι Ευρωπαίοι έχουν φυσικά γνώση ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ των υπέροχων έργων των
Ιταλών ( Dante, Petrarca, Moravia), Αγγλων (Shakespeare, Dickens ) και Γερμανών ( Goethe,
Schiller, Lessing ) ποιητών των παρελθόντων αιώνων και των
αξέχαστων μυθιστορημάτων των Γάλλων ( Balzac, Flaubert, Stendhal, Hugo, Zola, Dumas) και των Ρώσων συγγραφέων και ποιητών του 19ου αι. (Tolstoi, Dostojewski, Puschkin ). Είναι αυτονόητο για τους μορφωμένους Έλληνες , οι οποίοι ζουν πολλά έτη
σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες να ασχοληθούν με τον πολιτισμο και την λογοτεχνία των
συστηματικά.

γ ) Παγκόσμια διάσταση

Οποιος θέλει να κατανοήσει τους
άλλους Κύκλους πολιτισμού ( Κονφουκιανικός Κύκλος Πολιτισμού, Ισλαμικός Κύκλος
Πολιτισμού, Κύκλος Πολιτισμού του Ινδουϊσμού ), πρέπει να διαβάσει τουλάχιστον
μερικά σημαντικά βιβλία του Κονφούκιου και του Λάο Τσε, το Κοράνιο των
Μωαμεθανών, τις βάσεις του Βουδδισμού και τα διεθνώς περίφημα έπη της Ινδίας Ramayana και Mahabharata ( μάχα: μέγα ), τα οποία είναι ακόμη και σήμερα η
καθοριστική βάση της μόρφωσης και της παιδείας των Ινδών. Είναι επίσης
αυτονόητο, να διαβάσουμε τουλάχιστον τα έργα των νομπελίστων της λογοτεχνίας
των ΗΠΑ και της Λατινικής Αμερικής. Η γνώση των ωραιότατων ποιημάτων του Neruda βοηθά πολύ να κατανοήσουμε καλύτερα τους
Λατινοαμερικανούς.

Οποιος έχει μια τέτοια
εγκυκλοπαιδική μόρφωση δεν κάνει πεπαλαιομένη εθνοκεντρική ομφαλοσκόπηση και
δεν γίνεται ούτε φθηνός υπερεθνικιστής ούτε γελοίος ρατσιστής. Τουναντίον
σέβεται τους άλλους λαούς και πολιτισμούς επί τη βάσει του αμυντικού
ουμανισμού.

Ρε κυρ Πάνο, πολλά σεντόνια απλώνεις στο χαγιάτι της ιστοσελίδας, δεν αφήνεις λίγο χώρο και για μάς ν'απλώσουμε κανά πουκάμισο;

Suum cuuique tribuere, Chacun a sa place,

Chacun sa façon

Μπα δεν το'χει σκοπό.
Νυχθημερόν ''μπουγάδες''.
Όχι για κανά πουκάμισο,ούτε για μαντήλι χώρο δεν θέλει ν'αφήνει.

Αγαπητή Κ οιι πρωταγωνιστές της στιχομυθίας παραπονέθηκαν για την αισθητικη της και τις λεκτικές ατέλειες. Παρακαλώ δημοσιεύσετε τη Δεύτερη και βελτιωνένη έκδοση
Ευχαριστώ

.έκανε κι η μυίγα κ.... και ε.... τον κόσμο όλο

Τ’άκουσες τα νέα Χάρη

Ο Μανώλης και ο Αρης

Γίνανε ξανά ζευγάρι

Θα ‘ναι ο πρώτος υποζύγιο

Και ο Αρης καβαλάρης

Κι όπως λέει κι ο λαός

Ο Μανώλης με τα λόγια

Φτιάνει ανώγια και κατώγια

Ο δε Αρης με τα λόγια

Τώρα θα το παίζει λόγιος

Βρίζοντας
και οι δυό τους πάντες

Με νταούλια και με μπάντες

Και κυρίως τον Τερψίδι

Που τους πρόσβαλε τη μάνα

Τ’άκουσες τα νέα Χάρη

Ο Μανώλης απ τη μια

Και ο Αρης απ’την άλλη

Γίνανε ξανά ζευγάρι

Τώρα πάνε χέρι χέρι

Για να συμπληρώνει ο ένας

Κείνο ο άλλος που δεν ξέρει

Κι ο Μανώλης ο ‘Χωριάτης’

Που το παίζει κι αγωγιάτης

Θέλει πάντα να συγχαίρει

Το μονάκριβο του ταίρι

Που μιλάει για Αγίους

Τεχνοκράτες και αγρίους

Που του έθιξαν τα θεία

Και θεούς και Ιερατεία

Λυπηρό γι'αυτόν και αυτοακυρωτικό για τα όσα πρέσβευε περί μη προσβολής των συνσχολιαστών,σοβαρότητος κλπ,
το ''like'' του σε εμετικό και έμπλεο φθόνου ''χαριτωμένο'' στιχούργημα,στο οποίο ο ''στιχουργός'' αναφέρεται και σε μένα.
Τα υπόλοιπα (like) δεν μ'αφορούν.
''Αντικειμενικά'' μιλώ.

Φίλε μου, μην τα παίρνεις όλα τόσο σοβαρά. Πλακίτσα γίνεται, να χαλαρώσουμε λιγάκι και να ξεχαστούμε. Πάντως, κάτι μου λέει ότι ο κύριος Νούλης, δεδομένου του ότι επιτακτικά εδώ και καιρό ζητάει από τον κύριο Τερζόπουλο να συνταχθεί τάχιστα η Νουλιάδα και σε πολλές μάλιστα συνέχειες, τέρπεται ιδιαίτερα από τη δημοσιότητα κάθε είδους σε ό, τι τον αφορά. Υπάρχει, έχω την εντύπωση, και ένα ρητό, που λέει ότι δεν υπάρχει καλή και κακή δημοσιότητα, σημασία έχει να αναφέρεται συχνά το όνομα κάποιου, διότι η συχνή αναφορά του ονόματος κάποιου σημαίνει ότι αυτός ο κάποιος έχει κάποια βαρύτητα και αξία. Ίσως αυτό το ρητό να έχει μία αξία και αλήθεια.

Υπάρχουν άνθρωποι τόσο καθυστερημένοι κοινωνικά που δεν αντιλαμβάνονται τι σημαίνει προσβολή. Βεβαίως, ο πρωτογονισμός τους ούτε που καταγράφει τι είναι παρενόχληση. Μοναδική θωράκιση με τέτοια υποκείμενα παραμένει η νομοθεσία, για τα ποινικά αδικήματα που διαπράττουν. Είναι γι αυτό που κρύβονται, σαν ανώνυμα τρωκτικά...

Είναι πρωτίστως ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ πρόβλημα. Δηλαδή πρόκειται για ανεπαρκέστατα πολιτισμένα άτομα.

Σίγουρα έχετε σε πρώτη φάση δίκαιο, ότι δηλαδή αδιαμφισβήτητες εξυβρίσεις και ακόμα περισσότερο δυσφημίσεις (βλ. δηλαδή διάδοση ψευδών γεγονότων ως αληθών με στόχο να πληγεί η τιμή του συκοφαντούμενου), συνιστούν ποινικά αδικήματα (πλημμελήματα), και η σχετική νομική πρόνοια αποτελεί συναφώς ένα από τα διαθέσιμα αναχώματα απέναντι σε τέτοιου είδους συνεχείς προσβολές (κυρίως βέβαια για τέτοιες προσβολές καταφεύγουν στη δικαιοσύνη δημόσια πρόσωπα για ευνόητους λόγους του ότι η εικόνα και η φήμη-τιμή τους είναι το άπαν για αυτά) αλλά δεν είναι γιαυτό, που κρύβεται ο κύριος Νούλης, θεωρώ. Πάντως, αν για την παραμικρή ύβρη ή δυσφήμιση (βλ. φασίστας, γερμανοτσολιάς, προσκυνημένος, τομάρι, λακές, πουλημένος, εξωνημένος, τσιράκι του συστήματος, χαφιές, μπροστινός, αχυράνθρωπος κλπ) που εκτοξεύετο στην Ελλάδα γίνονταν μηνύσεις, θα είχε γεμίσει σήμερα η χώρα μας με ποινικές καταδίκες αυτού του είδους (ποινή φυλάκισης κάποιων μηνών με αναστολή συνήθως επιβαλλόμενη). Ο κύριος Νούλης ξαποσταίνει προς στιγμήν, ώστε να ανασυντάξει δυνάμεις, μελετήσει καλά τον αντίπαλο εξ Εσπερίας και τον πλήξει αποτελεσματικά, κατά το δυνατό. Έχουμε, λοιπόν, αδυσώπητη μάχη μεταξύ από τη μία πλευρά ευρωπαικού διαφωτισμού και από την άλλη βαλκανικού βυζαντινισμού με στοιχεία-επιρροές και νεοελληνικού διαφωτισμού. Μάχη μέχρις εσχάτων προβλέπεται και όλοι μας περιμένουμε τη συνέχεια με κομμένη την ανάσα και με τεταμένο ενδιαφέρον. Άρα, και εσείς νιώθετε κάτι να σας λείπει προς στιγμή, όντως συμφωνώ, είχαμε εθιστεί σε αυτή τη σκληρή κόντρα μαινόμενη σχεδόν χωρίς κανόνες και αναστολές, μέχρις εσχάτων. Οψόμεθα.

'Α!Με συγχωρείς δεν το κατάλαβα,,

Πλάκα πλάκα σου ζητώ συγνώμη,

Εγώ νόμιζα πως μιλούσες σοβαρά ή σχολίαζες έτσι.
Που να το σκεφτώ πως ''κάνεις πλακίτσα'' και μπαίνεις εδώ για να χαλαρώσεις λιγάκι...
Φαντάζομαι πως εκείνο το nikename σου το
έβαλες στη πλάκα.
Τέσπα.
Όλα τα λεφτά πάντως είναι ο πληθυντικός σου..
Το προεκτείνεις φαντάζομαι και στον επιφυλλιδιογράφο.
Αυτό το ''πλακίτσα'' ,(πλάκα-πλάκα),
το ''διαχέεις'' σ'όλη τη στήλη φαντάζομαι.
Άτιμούλικο..!(πλάκα κάνω).
Της πλάκας και τα σχολιάκια σου φαντάζομαι,ίσα να
''χαλαρώνεις λιγάκι και να ξεχνιέσαι''.
Η μάλλον να χαλαρώνετε και να ξεχνιέστε
(ή και άλλο τι,ποιός ξέρει),
μάλλον αν κρίνω απ'τον ''πληθυντικό'' σου και τα like
του ''σχολίου-πλακίτσα''.

Να σαν εκείνο τον ''καθηγητή'' που από τα ex cathedra
θέσφατά του, (ειδικά για τους νεοέλληνες
-που τόσο θαυμάζεις όπως γράφεις),το γυρνάει στην πλακίτσα.
Ή μας γράφει για τον ''Μεσότη'' του Αριστοτέλους.
Δυνατόν δε να είναι και καθηγητής της ''πλάκας''.
Θέλω να πω δηλαδή να εαρμόζει δια τους αμαθείς την εκλαϊκευμενη μέθοδο κατανοήσεως,της πλάκας και του ανεκδότου δια να γίνει κατανοητός από τον όχλο.

Τώρα εξηγούνται όλα αγαπητέ φίλε.

Μα λέω και γώ..εκείνο που έγραψες τις προάλλες πως:

''το μνημόνιο δεν είναι μόνον εξανδραποδισμός,
αλλά και σωτηρία''

και που αδυνατούσα να το καταλάβω,(σωτήριος
εξανδραποδισμός!!) τώρα εις τα πλαίσια που θέτεις,της πλακίτσας είναι κατανοητό.Για να δώσω ένα μόνο απ'τα
πολλά παραδείγματα.
Πλάκα έχει πάντως να'σαι καλά βρε ''αντικειμενικά''...γελάσαμε και λίγο!

Σε φαντάζομαι λοιπόν να κρατάς τον ανεμιστήρα του γνωστού ανεμιστροφόρου δια να ''εκδικείται''
(τον εαυτό του;),σκορπώντας το αγαπημένο της ''εμμονής'' του προϊόν εις τους άλλους.
Τα τα τα τα,,θα τους ''λερώνει'' όλους...Θα σας συνοδεύει και μουσική κατάλληλος που θα την έχει διαλέξει ασφαλώς ο ειδικός τοιούτος ανεμιστροφόρος,να..!,Μπράμς για παράδειγμα.
(Προχθές επρόσφερε μετά τινα αίγα που αφόδευε
και άλλο βιντεάκι με πύργους και μέλλανες δρυμούς συνοδεία μουσικής του ανωτέρου ''μουσουργού'' την οποία''εξηγούσε'' σε αδαείς και ακαλλιέργητους).

Από κοντά και ο ''Μεσότης'' σοβαρός αλλά με ''πλάκα'' και ''Χαρίεν'' ύφος, θα ομιλεί δια να σας δώσει θάρρος εις το
έργο σας ,περί ''δυτικών κύκλων και τα τοιαύτα.
Οπωσδήποτε θα ελλοχεύει εκεί και καννένας άλλος
(εκ'της λίστας των like) της ''πλάκας'' προς αναψυχήν της ομήγυρης.
Τι πλάκα!!
Όλη η παρέα των like!!Tι χάρη!Τι τέρψις των αισθήσεων!
Πλάκα-πλάκα πάντως σε συγχαίρω.
Υπήρξες το ''κλειδί'' δια την πλήρη ''αποκρυπτογράφηση''
της παρέας σου (εις τα like και τα στιχουργήματα).

Τι!Το πήρες σοβαρά το σχόλιο τούτο βρε''κουτό''!
Πλακίτσα κάνω βρε.....

υ/γ

Πάντως επειδή δυσκολεύομαι να παρακολουθώ τους
άλλους πλακαδόρους γιατί πλάκα-πλάκα,(το'χω το ελλάτωμα) θεωρώ τον κύριο Γιανναρά πολύ σοβαρό,όπως και την Καθημερινή που μας φιλοξενεί,
μη ''κακιώνεις'' αν δε σας ακολουθώ στις πλακίτσες σας..κουτά!

Μετά την παρότρυνση
http://disq.us/p/1brr1yk
και η απειλή
http://disq.us/p/1bu6r1t
Ας βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματά του.
Κυρίως οι υπεύθυνοι και οι διαχειριστές.
Αλλά και οι συνσχολιαστές.

Φίλε μου, δε γνωριζόμαστε, έχω την εντύπωση ότι είσαι σχετικά νέος σχολιαστής, αλλά ασχολείσαι ιδιαίτερα, βλέπω, με τα σχόλια διαφόρων και ακόμα περισσότερο με τα likes. Προσωπικά, μπορεί να βάλω like και σε σχόλια, με τα οποία δε συμφωνώ απόλυτα, αλλά κάτι μου αρέσει και ενδιαφέρει σε αυτά (ακόμα και η πρωτοτυπία, ξέρετε), επίσης ευνόητο ότι υπάρχουν και πολλά άλλα σχόλια, με τα οποία συμφωνώ, αλλά μπορεί από παραδρομή να μην τα αξιολογώ με like, γιατί είναι, ξέρετε, πεπερασμένες οι ανθρώπινες δυνάμεις και δεν μπορώ όλη την ώρα να διαβάζω προσεκτικά σχόλια και να τα επιβραβεύω, κάποιες φορές απλά τα διαβάζω και προσπερνώ, ενώ μπορεί να συμφωνώ με αυτά. Ως προς το like, που έβαλα στο συγκεκριμένο, το έκανα γιατί βρήκα διασκεδαστικό και χιουμοριστικό το συγκεκριμένο ευφυολόγημα-δημιούργημα. Δεν ένιωσα με αυτό να επιχειρείται υποτίμηση προς τα σατιριζόμενα πρόσωπα, πίστεψέ με. Κατά τα λοιπά, σχολιάζω σοβαρά φυσικά, εξ' ου και επιχειρηματολογώ με προσοχή. Αλλά δεν πιστεύω να με θεωρείτε τόσο φελλό, ώστε να θεωρώ ότι κάτι καλό θα προκύψει από το σχολιασμό. Είμαι πεπειραμένος της ζωής και γνωρίζω καλά, θέλω να πιστεύω, την ανθρώπινη φύση, η οποία ρέπει σταθερά προς το πονηρό-διαστρέβλωση της αλήθειας, ιδιοτέλεια με την κακή έννοια του όρου (βλ. πατώντας και επί πτωμάτων) και το ψέμα. Απλά βρίσκω την ευκαιρία μέσω ιντερνέτ να επιχειρώ να ξεσκεπάζω παραδειγματικά το ψέμα αυτό, όχι μόνο πολιτικό αλλά ευρύτερο, εξ ου και χρησιμοποιώ πάντα επιχειρήματα επιδιώκοντας να μην αφήσω κυριολεκτικά κανένα περιθώριο αντιλογίας σε κανέναν παμπόνηρο τρισάθλιο ηθικά (γέμουμε από τέτοιους ειδικά στον πολιτικό στίβο, και όχι μόνο), που μιλάει δήθεν για ιδεολογίες, ενώ ο βασικός του στόχος είναι να εξασφαλίσει την πάρτη του με κάθε μέσον και τρόπο. Πάντως, γενικά ναι θεωρώ ότι δε θα προκύψει τίποτα ιδιαίτερα καλό από το σχολιασμό, οπότε δεν παίρνω και το ρόλο μου εξαιρετικά στα σοβαρά, επίσης δε μου διαφεύγει, γιατί ποτέ δεν υπήρξα στην ζωή μου αγνώμων ούτε ηλίθιος ότι βασικά εμείς οι απλοί σχολιαστές είμαστε ετερόφωτοι, καθότι αντλούμε την όποια αίγλη μας από την αίγλη, την προσφορά χώρου και την αναγνωσιμότητα-επισκεψιμότητα μιας διάσημης ελληνικής εφημερίδας, αφήστε δε που αν πολλά από όσα σχολιάζουμε εδώ, τα πει κάποιος έξω σε τρίτους, θα θεωρηθεί ενδεχομένως παλαβός και ας έχει χίλια δίκια. Τους σχολιαστές, που λέτε ότι αποτελούν ομάδα συμπηγμένη σε βάρος σας, τους γνωρίζω μεν από χρόνια, όμως δεν είμαστε φίλοι ή γνωστοί, απλά έχω αναφέρει την εκτίμησή μου προς τον ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ (με όλη τη σημασία του όρου) και όχι γιαλαντζί καθηγητή κύριο Τερζόπουλο, καθότι έχω διαβάσει παλιά ολόκληρο το μπλογκ του και είχα εντυπωσιαστεί με την ευστοχία του στις πολιτικές αναλύσεις για τα ελληνικά πολιτικά κόμματα, ενώ επίσης εκτιμώ την τάση του να εκλαικεύει και εξηγεί αναλυτικά την επιστημονική γνώση, άλλως δυσνόητη λόγω πολλών ατάλαντων καθηγητάδων της φακής και της ασάφειας.

Δεν έπεισε το σχόλιό σου φίλε μου,λυπάμαι.
''Σφιχτό'' ''ενοχικό'',καi κατ'επέκταση
''απολογητικό''.
Αρκεί κανείς να δει την εναλλαγή ενικού και πληθυντικού προς εμένα.

Εν πολλοίς δε ακατανόητο όπου αντί κάποιων τίτλων και κυρίως βιβλίων,για να είναι κάποιος καθηγητής
-για το ήθος δε συζητώ-σου αρκεί η ύπαρξη
κάποιου ''μπλόκ'' που απλά διάβασες.(!!)
Ο ''καθηγητής'' δηλαδή ''παίρνει'' πτυχίο από'σένα.
Λες:
''..καθότι έχω διαβάσει παλιά ολόκληρο το μπλογκ του....κλπ κλπ(!!!)''

Ασαφής εντελώς με αόριστα υπονοούμενα (και ξέροντας τι ''ξερνά'' ο ''συμπαθής'' σου για τον Γιανναρά) εκείνo το :

''....ενώ επίσης εκτιμώ την τάση του να εκλαικεύει και εξηγεί αναλυτικά την
επιστημονική γνώση, άλλως δυσνόητη λόγω πολλών ατάλαντων καθηγητάδων της
φακής και της ασάφειας''.

Σε ποιούς αναφέρεσαι;

Αλλά κι'αυτό δεν ενδιαφέρει (τώρα) τόσο,στο σχόλιο απάντηση περί ''πλακίτσας''.

Μου κάνει εντύπωση και μένω κυρίως σ'εκείνο το:

''Δεν ένιωσα με αυτό να επιχειρείται υποτίμηση
προς τα σατιριζόμενα πρόσωπα, πίστεψέ με''

Tι θά'πρεπε δηλαδή να ειπωθεί για να το
νιώσεις;

Την υποτίμηση στην στήλη.
στην εφημείδα,
στην θεματολογία,
(και άρα στον ίδιο) στον κ.Γιανναρά εν προκειμένω,
δεν την ''ένιωσες'';

Tην μετέπειτα απειλή από τον ίδιο που έδωσες
like,ούτε αυτή;

http://disq.us/p/1bu6r1t

Αυτοακυρώθηκες όμως μόνος σου αφού μετά την ''πλακίτσα'' (συ είπας) με το like σου, ακολούθησε η σιωπή σου στην απειλή
(γι'αυτό και άργησα την απάντησή μου,μήπως και....αλλά τίποτα).

Γράφεις:
''Κατά τα λοιπά, σχολιάζω σοβαρά φυσικά, εξ' ου και επιχειρηματολογώ με προσοχή. ''(!!!!)

Στα κυρίως δηλαδή,δεν ''προσέχεις''..
Μου θύμισες δυστυχώς φίλε μου,συνειρμικά,
εκείνο το ''λοιπά''. στην μετάδωση εκλογικών αποτελεσμάτων.
Μόνο που τα λοιπά δεν μετράνε δυστυχώς
(στα αποτελέσματα),

Προσθήκη στο προηγουμενο σχόλιο : Ακόμη τρία βιβλία βρίσκονται για μετάφραση και έκδοση σε ένα πανεπιστημιακό εκδοτικό οίκο : 1. Dimensionen der Völkerrechtswissenschaft.... 2. Gleichgesichtstheorie... 3.Menschenbilder... .
Εχω αναρτήσει το κείμενο στα Γερμανικά και των τριών βιβλίων στο Μπλογκ μου. Οι γερμανομαθείς μπορούν να διαβάσουν και τα τρία βιβλία.Ακόμη ένα έτοιμο βιβλίο (360 σελ.) πρόκειται να παραδοθεί στον εκδοτικό οίκο.
Παραχωρώ σε όλους τη δυνατότητα να ΕΛΕΓΞΟΥΝ τα γραφόμενά μου.

''Ακόμη τρία
[τα υπόλοιπα ποιά είναι;τίτλος -εκδοτικός οίκος-έτος έκδοσης κλπ κλπ-]
βιβλία βρίσκονται για μετάφραση και έκδοση σε έναν (ποιόν;) πανεπιστημιακό εκδοτικό οίκο''.
Σαφέστατος...δε μπορώ να πω!

Πληροφορία :
Στο Μλογκ μου εστιάζονται πολλά ήδη δημοσιευθέντα ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ μου συγγράμματα (Διεθνές Δημόσιο Δίκαιο, Θεωρία, Φιλοσοφία και Κοινωνιολογία του Δικαίου, Θεωρία των διεθνών σχέσεων, ΓΕΝΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ των ΒΑΣΙΚΩΝ και ΠΡΟΟΠΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ) στα Γερμανικά, στα Ισπανικά, στα Αγγλικά, στα Γαλλικά, στα Ρωσικά, στα Πολωνικά και στα Ουγγρικά (Ακαδημία Επιστημών) καθώς και ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ γνωματεύσεις για τα Ηνωμένα Εθνη (όλα με πηγές που μπορεί ο καθείς νε ελέγξει) , για κυβερνήσεις και κράτη καθώς και για κοινοβούλια.
Περί των τελευταίων επιτεύξεων
μπορεί ο καθείς να διαβάσει τα επίσημα ντοκουμέντα (Dank- und Anerkennungsschreiben).
Τα επιστημονικά μου συγγράμματα στηρίζονται σε πηγές σε 12 (δώδεκα) γλώσσες. Και αυτό μπορεί να ελεγχθεί.
Αγνωστε με ψευδώνυμο, ποιό είναι το πρόβλημά σας ;

Μία ερώτηση : Πόσα , που και σε ποιές ξένες γλώσσες έχετε δημοσιεύσει επιστημονικά συγγράμματα και για πόσες κυβερνήσεις για πόσα κράτη και για ποιούς διεθνείς οργανισμούς έχετε συγγράψει ειδικές γνωματεύσεις ; Περιμένω απάντηση.
Ιδού η Ρόδος, ιδού και το πήδημα.

Κάποτε τελειώνει και η μεγίστη υπομονή.

Eγώ κύριε δεν δηλώνω ''καθηγητής'' όπως ίσως θα ξέρετε.
Σας ρωτώ συγκεκριμένα κύριε ''καθηγητά''...
πέρα από το ''Μλόγκ'' σας.
Σε σχόλιό μου δε,συγκεκριμενοποιώ το ερώτημά μου.

Μα διατί όμως διακρίνω κάποια σύγχυση;
Όταν είναι κάποιος ''γνωστός'' όπως εσείς δεν έχει πρόβλημα να γνωστοποιήσει ότι αφορά την ''επιστημονική'' του ''ιδιότητα''.
Χαρά θα πρέπει να του δίνει κάτι τέτοιο,με κόπους το κατέκτησε το βιογραφικό του στην επιστήμη,δεν το'xει κρυφό.

Δια ποιά ''υπομονή'' ομιλείτε κύριε;

Ιδιαιτέρως δε θα ήθελα να μας πληροφορήσετε εάν και σε ποιά συγγράματά σας, (ή άλλων ''επιστημόνων'' όπως εσείς) αναλύετε την θεωρία του ''Μεσότη'' του Αριστοτέλους.
Το λέγω δε αυτό διότι σε παρατήρηση κάποιου ''αδαούς'' που σας είπε πως δεν υπάρχει κάτι τέτοιο,αν θυμάμαι καλά επιμείνατε.
Αν κάνω λάθος διορθώστε με σας παρακαλώ.
Εξακολουθείτε να στηρίζετε την θέση σας αυτή;
Aν όχι είμαι έτοιμος να σας ζητήσω συγνώμη.
Αν ναι είμαι έτοιμος να ακούσω την ανάλυσίν σας και τας υποδείξεις σας.
Το να ρωτά κανείς σε κάποιον που ''συστήνεται'', για τα πειστήρια της ιδιότητος που επικαλείται είναι νομίζετε δοκιμασία υπομονής;
Tα άλλα που θά'θελα να σας ρωτήσω για το αν συνάδουν
η ''επιστημονική'' ιδιότης με τις ύβρεις και τις παρεναίσεις προς αυτές ή με απειλές θα το κάνω ίσως κάποια άλλη φορά.

Σας ευχαριστώ.

Φίλε μου, θα απαντήσω σύντομα για τελευταία όμως φορά σε αυτά τα σχόλια, γιατί όντως ''ο χρόνος είναι χρήμα'' (δεδομένου του ότι κάποιοι με εμποδίζουν να χρησιμοποιώ στο λόγο μου αρχαιοελληνικά ρητά, έχουμε δυστυχώς και αστυνομία του λόγου σε αυτή τη στήλη) και επομένως ας μην εμπλακούμε σε αντιπαραθέσεις για τα επουσιώδη. Εσύ στο κάτω-κάτω δεν εμφανίζεσαι με το ονοματεπώνυμό σου, άρα για ποια προσβολή άραγε να μιλήσουμε, τουλάχιστον όσοι σχολιάζουν με ονοματεπώνυμο έχουν κάποιους λόγους (λέμε τώρα...) να ενοχλούνται για σχόλια και εμπαιγμούς σε προσωπικό επίπεδο. Θεωρώ δε ότι και το μπλογκ είναι κάτι σημαντικό σε επίπεδο σκέψης, όπως άλλωστε αρκετοί δημοσιογράφοι ενίοτε μαζεύουν τα άρθρα τους στον ημερήσιο τύπο και τα εκδίδουν σε μορφή βιβλίου. Δεν κατανοώ τι πρόβλημα υπάρχει με το μπλογκ. Μιλάω, επίσης, για το περιεχόμενο των άρθρων του συγκεκριμένου μπλογκ, επαφίεμαι στη δήλωση του κυρίου Τερζόπουλου ότι υπήρξε καθηγητής (αυτό δεν μπορώ να το διασταυρώσω), επίσης δεν τον κρίνω ως καθηγητή του δημοσίου διεθνούς δικαίου, αν δεν απατώμαι, τον κρίνω μόνο για όσα διάβασα στο μπλογκ του αλλά παράλληλα του αποδίδω και τον τίτλο του καθηγητή σε κάθε περίπτωση, διότι επιχειρεί συστηματικά να εκλαικεύσει τις επιστημονικές γνώσεις, να τις διατάξει μεθοδικά, να ξεκαθαρίσει σε ένα προκαταρκτικό επίπεδο εννοιολογικά τις λέξεις και τους όρους, να επιχειρηματολογήσει, να κάνει αναφορές στην ιστορία, να παραπέμψει σε βιβλία, χωρία και αποσπάσματα, να μιλήσει για την ανάγκη η κάθε θεωρία και ιδεολογία να δικαιώνεται από την πράξη, επίσης εκτιμώ το γεγονός ότι ομιλεί περί τις δέκα ξένες γλώσσες, ζωντανές και νεκρές, κάτι συχνό όμως στους νομομαθείς και θεωρητικούς και όχι τόσο πρωτοφανές. Δηλαδή, αν δεν αποδώσω σε έναν τέτοιον άνθρωπο τον τίτλο του καθηγητή, σε ποιον άραγε θα τον αποδώσω, στον Τσίπρα ή στον Φίλη;;; Σε σχέση δε με τα βιβλία, θα πω κάτι που ίσως σοκάρει, αλλά το πιστεύω. Σε φιλοσοφικό επίπεδο, δε θεωρώ σκόπιμο να αναγνώσει κάποιος πολλά βιβλία, γιατί θεωρώ ότι είναι απείρως περισσότερο πιθανό να μπερδευτεί παρά να φωτιστεί, η αλήθεια είναι απλή, όταν κάποιος είναι παρατηρητικός, έχει την απλή λογική και σκάπτει ένδον. Σε άλλα θέματα (αμιγώς επιστημονικά) φυσικά επικροτώ την ανάγνωση βιβλίων. Πάντως, μη σου διαφεύγει αναφορικά με τα βιβλία ότι δε γεννηθήκαμε όλοι ούτε κατορθώσαμε στην ζωή μας να αποκτήσουμε την οικονομική άνεση, ώστε να αγοράζουμε μαζικά βιβλία. Δε γεννήθηκαν όλοι Μητσοτάκηδες, Τσίπρες, Βαρουφάκηδες και τα λοιπά (όπως και διαχρονικά διάφορα άπειρα της ζωής καλοζωισμένα καλόπαιδα, που υποδύονται τους καθηγητάδες επειδή στηριγμένα στα χρήματα και στις πλάτες του μπαμπά σπούδασαν με το πάσο τους στην Ελλάδα χωρίς το άγχος του να εργαστούν γρήγορα ώστε να συνεισφέρουν στο οικογενειακό εισόδημα, έκτισαν φιλικές σχέσεις, μετεκπαιδεύτηκαν στο εξωτερικό κλπ), ώστε να έχουν λεφτά με τη σέσουλα λόγω πατέρα και να μπορούν να αγοράζουν ό, τι θέλουν. Μάλλον, επίσης, αυτή η κρίσιμη λεπτομέρεια σάς διαφεύγει...

***Μα εγώ δε μίλησα για τα βιβλία ποy διάβασε κάποιος.
Τελικά φίλε μου διαβάζεις λίγο επιπόλαια.
Είπα για τα βιβλία που σαν ''καθηγητής'' έγραψε.
Κρίνει καθηγητές διεθνούς βαληνεκούς με συγγραφικό έργο τιτάνιο.
Έπειτα αυτός είπε πως στην ''οικιακή του''(!!!!) έχει τόμους.
Δεν το'πα εγώ.
Τέλως πάντων δε βγάζουμε κατα πως φαίνεται άκρη.
Συνέχισε φίλε μου να μορφώνεσαι απ'το μλόκ του κυρίου αυτού.
Σου αξίζει.

''Το ''Μεσότης'' θα αρκούσε.'
Δεν μας είπες τη γνωμη σου γι'αυτό..
Συμφωνείς;
Τ'άλλα όντως είναι περιττά.
Εκείνο δε το ''ή τσίπρας και φίλης ή τερζίδης (΄ή όπως λέγεται)'' είναι για γέλια...
Με συγχωρείς αλλά είναι.
Όταν αποφασίσεις να μλήσεις γι'αυτό,το συζητούμε...
Γειά σου.

Υ/Γ
Ο ''καθηγητής δεν ήταν στο ''κέντρο'' του σχολίου μου αλλά αναφέρθηκε ''τριτευόντως''.
Για τα πρωτεύοντα των ύβρεων και των απειλών,
''μούγκα στη στρούγκα'' και λυπάμαι γι'αυτό.

Ανεμιστροφόρος είναι μόνο το κακό συναπάντημα που συντροφεύεις. Οι δυο σας επιδίδεστε στο κοινόν άθλημα! Διάβασε (ξανά) με προσοχή, κανείς άλλος δεν έχει τέτοια προτίμηση. https://disqus.com/home/dis...
Στην εξοχή δεν έχεις άλλη μαθησιακή δυνατότητα, κατανοητό. Μόνο μην αφήνεσαι, τοιούτος αμαθής, έρμαιο πρωτόγονου πάθους. Εκτός από ζώα (και πατάτες) υπάρχουν εναλλακτικές, άκουσε λίγο Μπραμς.

Μανώλη προσοχή μην αγχώνεσαι με τις πλακίτσες καί τις πλάκες γιατί σε βλέπω να πηγαίνεις από "έμφραγμα κατά πλάκας" . Αν δεν σου αρέσουν οι πλάκες,θα πρέπει να σταματήσεις να κάνεις πλάκες στους άλλους γιατί θα σούρθει καμιά τστιμεντό -πλακα κατάκέφαλα

Μετά τα υβριστικά(''χάριν παιδιάς'') τώρα πάει τό'χασε το ''πλακατζίδικο'' σοβαρεύτηκε και απειλεί.
Μύγα (οίστρος),που μιλά σαν μύγα. είναι αυτή.

''Τρολόμυγα''.

Κάνει πως το λένε..bullying,
με λεξούλες (''στρατωνικού τύπου κι'αυτές) όπως ''προσοχή'' και ''βουίζοντας'',παίρνει like!

Συναινέσεις δηλαδή..(και στην απειλή)

Οι ''στρατωνισμένοι'',κατά ''στοίχους'' μοιράζουν like
στις ύβρεις και κυρίως στις απειλές.
Όταν δεν τις γράφουν αυτοί,
(τότε τους κάνουν like-συναινούν δηλαδή-οι τωρινοί και πάει λέγοντας).
Πάει ανεπίστρεπτα η σοβαροφάνειά τους αλλά κυρίως η ''επιστημονική'' τους ιδιότητα.
Εις το γένος των διπτέρων πια οι προτιμήσεις των..
''Στρατωνισμένοι'' άνθρωποι.

Και μια και απευθύνομαι σε ''σρατωνισμένους'' θα
μιλήσω με την ''αργκό'' τους.
Οι απειλές-προτροπές (δεν είναι μία-όλες καταγραμένες) είναι για
''να βγουν στον τάκο''.

Ίσως οι "μέλλανες δρυμοί" να τον ηρεμούν! Είναι χάρισμα, να κάνεις ένα "χαλουμινάτο" περίπατο σε δροσερά μέρη... μαθαίνεις ελληνικά.

Πρέπει να το θεωρειτε τιμή σας που ο στοιχουργός σας τιμά με τους στοίχους του. Και επί τη ευκαιρία το "στιχουργός" γράφεται με "οι", ρωτήστε και το ταίρι σας αν δεν με πιστεύετε.

Στοίχος = σειρά από άτομα ή πράγματα που έχουν τοποθετηθεί το ένα πίσω από το άλλο : (για μαθητές ή στρατιώτες) Παραταχθείτε κατά στοίχους.
Στίχος = σειρά ποιήματος που έχει συγκεκριμένο ρυθμό ή μέτρο.
Σου το είπα, ακόμα και η στιχουργική θέλει γνώση της Γλώσσας. Κρύβε την άγνοιά σου.
Τελικά φανέρωσες την φύση του οίστρου σου ! Μια σκατόμυγα είσαι, δεν προμηνύεις ούτε καν ωορρηξία ! Πώς σ' ανέχεται ο ξενιστής σου !

Να μήν προτρέχει η γλωσσα της διανοίας, η επιλογή του όρου ήταν εσκεμμένη και υπονοεί τη συστοιχία μεταξύ εσένα και του φίλου σου και των ομοίων σου, στοιχίζεσθε ο ένας πισω από τον αλλον και κατά Βύραν. Τούς λόγους τους ξέρεις καλύτερα εσύ. Τό ότι είναι εσκεμμενη η έκφραση γίνεται αντιληπτό απο τον όρο "στιχομυθία" που εχρησιμοποίησα Ψάξε να βρεις κάτι άλλο να ξεσπάσει ο θυμός σου γιατί έρχονται καταιγίδες, Και διερωτώμαι αν εσύ έχεις άλλα βιβλία εκτός από λεξικά στο σπίτι σου.

Όσο και να στοιχίζεται παραμένει στοιχειωμένος, ο αστοιχείωτος! Από τα πολλά βιβλία (μαζί με βουλωμένες αρτηρίες) έγινε μια ελληνότροπη θολούρα. Να τι μας έλεγε, να μαθαίνουμε... https://disqus.com/home/dis...

Ναι, μία ακρως τοξική "ελληνότροπη" που για μένα σημαίνει μία βαλκανολεβαντίνικη θολούρα.
Γενικά έχουμε να κάνουμε με πολιτισμικά σε αφάνταστο βαθμό καθυστερημένα και επιστημονικά αδαέστατατα άτομα.

με

Μπιζζζ ! Πετάει, καταλαβαίνω, ακόμη η σκατόμυγα οίστρος !
Πω πω πω. Τρόμαξα με τις ... καταιγίδες που με απειλείς ! Θα φορέσω το καπέλο μου να μη βραχεί η ομπρέλα από τη βροχή που θα μού στείλεις στοιχισμένος κι εσύ -τελευταίος - της παρεούλας σου.
Το τελευταίο βιβλίο που καταχώρισα στο αρχείο των βιβλίων μου έχει αύξοντα αριθμό 4.398. Ναι, έχω πολλά λεξικά, 43 τόμους. Η Γλώσσα, καλέ μου, είναι ο φορέας της σκέψης. Και για να είναι σοφή ως σαφής η σκέψη πρέπει να κατέχεσαι από την Γλώσσα.
Καλό πέταγμα, σού εύχομαι, ρουφώντας το αίμα του ξενιστή σου.

Τι να τα κάνεις τα λεξικά άν δεν εχεις ιδέες μέσα στο κρανίο σου Θρασύβουλε; Θα είααι, όπως είσαι ένα σκύβαλο αλλαλάζον. Ωιμέ.

Οποιος δεν έχει σπουδάσει ΤΙΠΟΤΑ και πέραν τούτου δεν κατέχει την ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟ, δεν μπορεί να καταλάβει ούτε γενικά φιλοσοφικά ούτε συγκεκριμένα επιστημονικά κείμενα.
Ζει σε ένα γνωσιολογικό σύμπαν κατά φαντασίαν.

Παναγιώτη Τερζίδη, τα λόγια σου έχουν την ίδια αξία που έχουν τα λόγια κάθε ΨΕΥΤΗ. ΚΑΜΜΙΑ !
Περιμένω ακόμα να δημοσιευτούν οι ... επιστημονικές (!!!) μελέτες (!!!) σου για τον ... Νουλισμό στα δύο Πανεπιστήμια όπως με είχες ... φοβερίσει ότι θα κάνεις.

Εν τω μεταξύ έχω αναρτήσει την 13η (δεκατρία) ΝΟΥΛΙΑΔΑ.

Εκανε κι η μυίγα κ.... και ε.... τον κόσμο όλο

Τ’άκουσες τα νέα Χάρη

Ο Μανώλης και ο Αρης

Γίνανε ξανά ζευγάρι

Θάνε ο ένας ο ζευγάς

Και ο άλλος το μουλάρι

Κι όπως λέει κι ο λαός

Ο Μανώλης με τα λόγια

Φτιάνει ανώγια και κατώγια

Ο δε Αρης με τα λόγια

Τώρα θα το παίζει λόγιος

Βρίζοντας και
οι δυό τους πάντες

Με νταούλια και με μπάντες

Και κυρίως τον Τερψίδι

Που τους πρόσβαλε τις μάννες

Τ’άκουσες τα νέα Χάρη

Ο Μανώλης απ τη μια

Και ο Αρης απ’την άλλη

Γίνανε ξανά ζευγάρι

Τώρα πάνε χέρι χέρι

Για να συμπληρώνει ο ένας

Κάτι ο άλλος που δεν ξέρει

Κι ο Μανώλης ο ‘Χωριάτης’

Που το παίζει κι αγωγιάτης

Θέλει πάντα να συγχαίρει

Το μονάκριβο του ταίρι

Που μιλάει για Αγίους

Τεχνοκράτες και αγρίους

Που του έθιξαν τα θεία

Και θεούς και Ιερατεία

Μόνον που "ο λαός" δεν λέει "Θάνε" αλλά "θα 'ναι".
Θέλει γνώσεις και η στιχοπλοκία.
Να 'σαι καλά εκτονώνοντας την ...

Συγνώμη για τις λεκτικές ατέλειες, αλλά το "δοκίμιο" γράφτηκε στις 3 πμ λόγω φόρτου εργασίας και σε διαβεβαιώ ΄ότι θα υπάρξει και δεύτερη έκδοση πιο βελτιωμένη προς τέρψη του κοινού. Επίσης θα εφοδιασθώ με όλα τα λεξικά όπως του λογου σου. Kai πληροφόρησε το συνεργό σου ότι καμία διάθεση για προσβολή, απλούστατα γράφουμε χάριν παιδιάς

Είναι, πραγματικά, σοβαρό που οι "παιδιές" οδηγούν (ενίοτε) σε δράματα. Μερικά παιδάκια κλαίνε, κάποιος έβαλε like σε ένα ποίημα! Και το πήρανε κατάκαρδα...

Φαντάσου να υπήρχε και διάθεση....

Smoke them out of here.