Σύντομη αντιπαράθεση με τις γνωστές και βασικές θέσεις του κ. Γιανναρά επί τη βάσει της Ιστορίας, της Πολιτολογίας, της Εθνικής Οικονομίας και της Κοινωνιολογίας

1.Ο Διεθνισμός αφορά την αλληλεγγύη μεταξύ της εργατικής τάξης διαφορετικών εθνών.

2. Η Διεθνοποίηση υπήρχε ήδη στα τέλη του 19ου αι. με δύο εκφάνσεις :

α) Κατ αρχάς στενή συνεργασία μεταξύ επιχειρήσεων
διαφορετικών εθνών και βαθμιαία δημιουργία μερικών διεθνών
επιχερήσεων (διεθνές καφάλαιο) .
β) Εμπέδωση διεθνών διακρατικών οργανισμών (Τηλεπικοινωνία κτλ.)

3. Η Ιδιαιτερότητα είναι πρωτίστως πολιτισμική και δεν «εξαφανίζεται» μέσω της παγκοσμιοποίησης.
Οι Κινέζοι, οι Ιάπωνες, οι Ινδοί κτλ. συμμετέχουν στην παγκοσμιοποίηση χωρίς να
απωλέσουν την πολιτισμική ιδιαιτερότητά τους.

4. Ηθική της Αριστεράς» και Ανθρωπισμός :

α) Κατάργηση της εκμετάλλευσης του ανθρώπου από (άλλον) άνθρωπο.
β) Απόλυτη κοινωνική ισότητα και απόλυτη δικαιοσύνη. Πρόκειται για ουτοπίες.

5. Η «ηθική» του καπιταλισμού έχει κάποια σημασία μόνον σε στενό συνδυασμό με το αστικό κράτος, τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα και με τις βασικές ελευθερίες.
Οι αντίπαλοι του καπιταλισμού όπως ο κ. Γιανναράς και πρωτίστως τα κομμουνιστικά
και τα άκρως αριστερά κόμματα δεν βλέπουν αυτόν τον αυτονόητο συνδυασμό.

Είναι όμως γεγονός, ότι το χρηματοπιστωτικό σύστημα επί τη βάσει μίας ανεξέλεγκτης δραστηριότητας είναι σε θέση να μειώσει πρωτίστως τα οικονομικά και κοινωνικά βασικά ανθρώπινα δικαιώματα.

6. Οι όροι Αριστερά και Δεξιά έχουν εμπεδωθεί ήδη προ της
Γαλλικής Επανάστασης και χρησιμοποιούνται ακόμη διεθνώς. Είναι όμως στην πολιτική πράξη ενίοτε πολύ σχετικοί. Και όμως, δεν είναι ως termini technici της
Πολιτολογίας περιττοί.

7. Ο Βιομηχανικός Καπιταλισμός (προϋπηρχε στην Ολλανδία ο Εμπορικός Καπιταλισμός) έχει επικρατήσει τον 19ο αι. πρώτα στην Αγγλία και έχει επεκταθεί με μεγίστη ταχύτητα σε όλον τον κόσμο, αλλά για περίπου 70 έτη ίσχυε σε ένα μεγάλο μέρος του κόσμου ο «Υπαρκτός σοσιαλισμός». Υστερα από την
κατάρρευσή του επέστρεψαν οι πρώην «σοσιαλιστικές» χώρες ολοταχώς στον
Καπιταλισμό.

Ο Καπιταλισμός δεν έχει ούτε εξαχθεί, ούτε εισαχθεί. Το σκεπτικό του κ. Γιανναρά έχει μείνει στην προκαπιταλιστική εποχή της Ελλάδας της καθυστερημένης γεωργίας, της πρωτόγονης κτηνοτροφίας, της παραδοσιακής αλιείας και
του εμπορίου.

8. Τα κύρια προβλήματα της ελληνικής οικονομίας είναι η ανεπαρκής παραγωγή ποιωτικών προϊόντων καταλλήλων για την εξαγωγή καθώς και το υπέρογκο χρέος.

9.Η απόρριψη του τουρισμού εκ μέρους του κ. Γιανναρά αγγίζει τα όρια της παράνοιας και της αυτοκτονικής διάθεσης, γιατί ακριβώς ο τουρισμός είναι ο μοναδικός κλάδος της οικονομίας που εργάζεται επιτυχώς.
Πέραν τούτου, το ελληνικό τοπίο δεν «καταστρέφεται», αλλά αξιοποιείται κατάλληλα.
Αυτό συμβαίνει και σε άλλες χώρες.

10. Ούτε ο Ελληνισμός, ούτε το ελληνικό έθνος, ούτε η ελληνική κουλτούρα εξαφανίζονται.
Εδώ αντιμετωπίζουμε μία πολύ επιζήμια και σχεδόν τριτοκοσμική κινδυνολογία που
είναι διαδεδομένη κυρίως στους Ελληναράδες.

11. Γιατί έχει καταρρεύσει (όχι ο Μαρξισμός), αλλά ο «Υπαρκτός Σοσιαλισμός» , στηριζόμενος κυρίως στον Λενινισμό, την περαιτέρω εξέλιξη του Μαρξισμού ;
Δεν ήταν μόνον «η ανεπάρκεια να ανταποκριθεί σε ζωτικές ανθρώπινες ανάγκες».

Αναφέρω τους παρακάτω λόγους :

α) Η παραγωγικότητα στις «σοσιαλιστικές»
χώρες ήταν πολύ χαμηλή (25 % της παραγωγικότητας στις δυτικές χώρες) .
Δηλαδή το οικονομικό παιγνίδι ήταν για τον «Σοσιαλισμό» a priori χαμένο.

β) Το καταναλωτικό στοιχείο του βιοτικού επιπέδου ήταν όντως ανεπαρκές.

γ) Στα πλαίσια του ολοκληρωτικού συστήματος επικρατούσε έλλειψη βασικών ελευθεριών και βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

δ) Χαμηλή δημιουργικότητα ιδιαιτέρως στις υψηλές τεχνολογίες . Μόνον στον σύγχρονο εξοπλισμό και στην διαστημική έρευνα κατόρθωσε να αναδείξει η Σοβιετική Ενωση σχετικά μεγάλες επιτυχίες.

12. Ο Φιλελευθερισμός έχει εμφανισθεί πρώτα στην Αγγλία ήδη τον 18ο αι., εξελίχθηκε στις αρχές του 20. αι. στον σύγχρονο οικονομικό Φιλελευθερισμό, αλλά ο σύγχρονος Νεοφιλευθερισμός είναι ένα νεότερο φαινόμενο (70χρονα του περασμένου αιώνα, αν και ο όρος ήταν γνωστός ήδη 40 χρόνια πρωτύτερα).

13. Ο Καπιταλισμός δεν θα καταρρεύσει ούτε »νομοτελειακά» που στην Φιλοσοφία σημαίνει αντικειμενικά, ούτε βιαίως. Η κατάρρευση του «Υπαρκτού Σοσιαλισμού» έχει en passant ως συνέπεια την ενδυνάμωση του Καπιταλισμού.
Ωρίμασε όμως ο χρόνος να δαμαστεί ο Νεοφιλελευθερισμός.

14. Τυχόν απόψεις περί κοινοκτημοσύνης ανήκουν στις αιώνιες ουτοπίες.

Βλέπε παρακάτω :

α) Ο Ινδουισμός έχει τον δικό του ιδιαίτερο „Μύθο της Χρυσής Εποχής“, αλλά
ονομάζεται „Εποχή της Αλήθειας „ ( „satya yuga“ ) με το εξής
περιεχόμενο : Οι άνθρωποι δεν είχαν αρρώστιες και δεν είχαν επιθυμίες. Επίσης
δεν ήταν ανάγκη να εργάζονται σκληρά. Ζούσαν ειρηνικά, απλά και με αρετή. Αλλά
ξαφνικά δημιουργήθηκε απληστία και οι άνθρωποι συσσώρευαν συνεχώς ιδιοκτησία (!).

β) Ο μεγαλύτερος θεωρητικός του κράτους και φιλόσοφος της αρχαίας Κίνας Κονφούκιος διατύπωσε την άποψη , ότι στην εποχή των „αγίων“ βασιλέων Yao και Shun και των τριών δυναστιών Yü , Tang και Wu „επικρατούσε στον κόσμο κοινοκτημοσύνη…
Ολοι έλεγαν την αλήθεια και ζούσαν μονιασμένοι…Δεν υπήρχαν κλέφτες, ληστές,
δολοφόνοι και εγκληματίες. Γι αυτό δεν έκλειναν τις εισόδους (των Πόλεων). Αυτή ήταν η εποχή της μεγάλης κοινωνίας“.
Και ο μεγάλος αντίπαλος του Κονφούκιου , ο φιλόσοφος Mo zi έγραψε κάτι το
παρόμοιο.

Παρατήρηση : Αυτή η μικρή αντιπαράθεση δεν έχει ως σκοπό τη μείωση του αξιόλογου έργου του κ. Γιανναρά. Αντικείμενο είναι μόνον οι διατυπωθείσες συγκεκριμένες απόψεις του εδώ στην επιφυλλίδα.

Κύριε Γιανναρά,

Αφού αποδεδειγμένα δεν κατέχετε το θέμα, Por qué no te callas?

Evidentemente ni quiere ni puede callarse.

Αγαπητέ κ. Χ. Γιανναρά.
Δεσπόζουν στη ζωή του ανθρώπου οι βιολογικές του καταβολές.
Είναι καθοριστικές στις γενικές γραμμές των αποφάσεών του, των επιδιώξεών του, της συμπεριφοράς του, του τρόπου ζωής του, της «αίρεσης βίου». Το κύριο μέλημα του πρωτανθρώπου των σπηλαίων ήταν η απάντηση στα ερωτήματα της ύπαρξης θεού, τι είναι αγαθό, τι κακό, τι ον, γιατί υπάρχω; Όχι βέβαια. Ήταν το ίδιο κύριο μέλημα, με του σημερινού ανθρώπου,
4.000.000 χρόνια μετά την εξελικτική εμφάνιση του ανθρώπου από τον
Αυστραλοπίθηκο: Πεινάω, πρέπει οπωσδήποτε να φάω γιατί αλλιώς θα πεθάνω, διψώ, πρέπει να πιώ τώρα νερό, δεν αντέχω άλλο (ένστικτο αυτοσυντήρησης, επιβίωσης), σεξουαλική πράξη τώρα, («άντρα θέλω τώρα τον θέλω», λαϊκή φράση), (ορμέμφυτο πολλαπλασιασμού, διαιώνισης του είδους), παρόρμηση, ενόρμηση μητρικής αγάπης, στοργής, στο νεογνό που θάρθει ή σαυτό που ήρθε ( ένστικτο μητρότητας των θηλαστικών ζώων και φυσικά του ανθρώπου ).

Παρακαλώ, διαγράψτε από το λεξιλόγιό σας τους προσδιορισμούς
«πρωτογονισμός», «κτηνωδία», για τα ανθρώπινα ένστικτα. Αλλοίμονό μας αν αρνηθούμε τη φύση μας. Θα κακουργήσουμε κατά του εαυτού μας, κατά της ανθρώπινης φύσης μας. Θα γίνουμε «απάνθρωποι», δηλαδή το μοντέλο που επιδιώκουν για τον άνθρωπο, πάντα για το υλικό, οικονομικό συμφέρον τους, όλες οι θρησκείες του κόσμου, από καταβολής κόσμου. Παρακαλώ, ψάξτε λίγο την επιστήμη της Ιστορίας, ίστωρ=ειδήμων, για να το επαληθεύσετε αυτό. Πουλάνε όλες τους αέρα κοπανιστό, και π.χ. η «δική μας» Ορθοδοξία έχει συσσωρεύσει περιουσία δεκάδων δισεκατομμυρίων
ευρώ, και φυσικά, βεβαιότατα αποτελεί «κράτος εν κράτει», φιγουράροντας πρώτη και καλύτερη στην επικεφαλίδα του «Συντάγματος της Ελλάδας» (η δημοτική μάς μάρανε), «στο όνομα», λέει, «της Aγίας και Oμooύσιας
και Aδιαίρετης Tριάδας».

Αυτά τα λίγα, ως αντίλογο στη φράση σας: «η δυναμική της παγκοσμιότητας
που συνοδεύει τον πρωτογονισμό του ενστίκτου – τις απρόσωπες ενορμήσεις αυτοσυντήρησης, κυριαρχίας, ηδονής.» Μια φράση που θεωρώ παντελώς, πλήρως, απολύτως, λανθασμένη. Για τα λοιπά, περί μαρξισμού και καπιταλισμού, έχω γράψει, εδώ, τόσα πολλά, δίνοντας επί πλέον και την προσωπική μου απάντηση για τη λύση του προβλήματος αυτού, ώστε δε θέλω να κουράσω άλλο τους παλιούς σχολιαστές και αναγνώστες των άρθρων σας.

Φίλε κύριε Γκόλια: Το σχολιο σας ( "άλλοιμονο μας αν αρνηθούμε τη φύση μας" ) μου θύμισε τον φιλόσοφο Herbert Marcuse, τον πιο επιφανή θεωρητικό της σεξουαλικης
επανάστασης των δεκαετιών του 1960 και 1970, που πίστευε ότι η καταπίεση του σε-
ξουαλικου ενστίκτου προκαλεί αλλοτρίωση του ανθρώπου απο τη φύση του. Στην
πραγματικότητα, η νεολαία της εποχής εκείνης επαναστάτησε, οχι μόνον εναντίον της
καταπίεσης των ενστίκτων, αλλα εναντίον κάθε είδους καταπίεσης. Έγραψα κάποτε,
κάμποσα χρονια πίσω, "Στον πουριτανισμό, τον ρατσισμό, τον υλισμό, την τεχνοκρατία,
τη χρηματοθηρια, και την καταπιεστική ηθική ακαμψία της κυρίαρχης κουλτούρας,
η αλλοτριωμένη νεολαία της δεκαετίας του '60 αντιπρότεινε, με λόγο και με πράξη,
σεξουαλικη ελευθερία, αυθεντικότητα, ψυχεδελικό ευδαιμονισμό, ανέμελο ηδονισμό,
αγάπη για τη φύση, αυτογνωσία και αυτονομία."
Τα ένστικτα ήταν πάντα μια αμφιλεγόμενη έννοια. Βιολόγοι, ψυχολόγοι, και ηθολογία
διαφωνούν ακόμα για το τι ειναι ένστικτο και ποσά είδη ενστίκτων υπαρχουν, εάν υπαρχουν. Ο ίδιος ο Φρόιντ, σε μια αναδρομική επισκόπηση της θεωρίας του, που ειναι ουσιαστικά μια λεπτομερής και πολύδουλεμενη θεωρία των ενστίκτων, έγραψε το 1932:
"Η θεωρία των ενστίκτων ειναι κατα κάποιον τρόπον η μυθολογία μας. Τα ένστικτα ειναι
μυθικά όντα, υπέροχα στην αοριστία τους. Στη δουλειά μας δεν μπορούμε ούτε για μια
στιγμή να τα παραμελήσουμε, χωρίς εντούτοις να είμαστε ποτέ σίγουροι ότι τα βλέπουμε καθαρά" ( Introductory Lectures in Psychoanalysis, 1932 ). Παρά ταύτα, στο ίδιο του βιβλίο, ο Φρόιντ διατηρεί τη διαίρεση των ενστίκτων σε ένστικτα ζωης ( ερωτικά
ένστικτα ) και ένστικτα θανάτου ( επιθετικά ένστικτα ) καθώς επισης και την αρχική άποψη του ότι το ένστικτο έχει ως κυρία στοιχεία του μια πηγή ( μια κατασταση ερεθισμού εντός
του σώματος ), ένα στόχο ( την ικανοποίηση του ενστίκτου με την εκφόρτιςη της κατα-
στάσης ερεθισμού ), και ένα αντικείμενο.
Σε πλήρη συμφωνία με τον Φρόιντ, στις δεκαετίες 1950-1970, οι ηθολογία Lorenz και
Tinbergen ( βραβείο Νόμπελ, 1973 ) πρότειναν ότι η επιθετική συμπεριφορά του ανθρώ-
που ειναι ενστικτώδης. Ακόμα περισσότερο, διατύπωσαν την άποψη ότι η ενστικτώδης
συμπεριφορά των ζώων καθοδηγείται τοσον απο γενετικές οδηγίες όσον και απο πολύ-
πλοκές αλληλεπιδράσεις με το περιβάλλον.
Το ερώτημα παραμένει : Τι θα κάνουμε με τα ένστικτα μας; Πρέπει να τα χαλιναγωγουμε κατα το δυνατόν, η να αφεθούμε στον υπέροχο "πρωτογονισμό των
ενστίκτων; Ο Φρόιντ πίστευε στην συνειδητή μετουσίωση ( sublimation ) των ενστίκτων
σε δημιουργικό, παραγωγικό έργο. Συμφωνώ μαζί του. Ο Lorenz, ωστόσο, δεν ειναι τόσο
σίγουρος γι' αυτό. Γράφει: "Όλοι οι μεγάλοι κίνδυνοι που απειλούν να αφανίσουν την
ανθρωπότητα ειναι άμεσα δεμένοι με τη λογική σκέψη και την προφορική γλώσσα, που
οδήγησαν τον άνθρωπο έξω απο τον παράδεισο μέσα στον όποιον μπορούσε να ακολουθεί τα ένστικτα του με ατιμωρησία και να κάνει η να μην κάνει ο,τι τον ευχαριστούσε" ( On Aggression, 1963 ).

Σχόλιο αναμφιβόλως υψηλής ποιότητας. Εύγε.

Eυχαριστω, κύριε Τερζ.

Ναι, φίλε κ. Vasilis.Κάνατε μια γενική ιστορική επισκόπηση στο θέμα «ένστικτο», ανατρέχοντας στις διάφορες διατυπωθείσες απόψεις. Σήμερα, γνωρίζουμε, από, την καταγραφή των δεδομένων της πράξης, την εμπειρία, και το πείραμα, τα εξής: Τα ένστικτα είναι σύμφυτα με τις φυσιολογικές λειτουργίες των οργανισμών, κοινά στα ζώα (και επομένως) και στον
άνθρωπο. Το σεξουαλικό ένστικτο, στο οποίο αναφέρεστε, είναι πασιφανές, πασίγνωστο, γνωστότατο πλήρως στις λεπτομέρειές του από όλα τα δισεκατομμύρια των ανθρώπων του πλανήτη. Ο μεσαίος γιός μου (από τα τρία παιδιά μου, ένα
κορίτσι και δύο αγόρια, μεγάλα τώρα, σπουδαγμένα, εργάζονται), όταν έγινε κάπου 15 χρονών, και κατάλαβε πως έγινε άντρας, με ρώτησε με όλη την ευθύτητα και παιδική του αφέλεια: «Καλά, τώρα, και που θα πάει αυτό το πράγμα; Πόσα χρόνια θα είναι έτσι;» Του απάντησα, βέβαια, επίσης ευθέως: «Για πάντα. Δεν τελειώνει ποτέ. Συνοδεύει τον άνθρωπο μέχρι τα βαθιά του γεράματα, ώσπου να πεθάνει».

Άτοπα, λανθασμένα, χρησιμοποιείται η ψευδής κρίση: «η
επιθετική συμπεριφορά του ανθρώπου ειναι ενστικτώδης». Είναι άμυνα, προστασία, του ανθρώπου. Είναι ενστικτώδης για την αυτοσυντήρησή του, πάντα κατόπιν έστω
αστραπιαίας απόφασής του, συμπληρώνοντας την υπαγόρευση του ενστίκτου.

Ο χριστιανισμός ενοχοποιεί, καταδικάζει τα ένστικτα (πρωτογονισμός, κτηνωδία κ.λ.π. καθαρότητα ψυχής, αγνότητα, παρθενία κ.λ.π.). Αυτό είναι απάνθρωπο, κυριολεκτικά και ουσιαστικά απάνθρωπο. Αυτό θέλησα να τονίσω συνοπτικά και γενικά στο σχόλιό μου.

Δεν είναι απλώς απάνθρωπο χωρίς περαιτέρω συνέπειες. Η καταπίεση των ενστίκτων οδηγεί σε εξάρσεις βίαιης συμπεριφοράς.Οι κατά συρροή δολοφόνοι δεν είναι άτομα που στερούνται αναστολών (όπως φαινεται ότι πιστεύει ο κ. Γιανναράς όταν αναφέρεται σε άθλημα κοινωνίας = συνεχείς αυτοεπιβαλλόμενες αναστολές = κοινωνικός κονφορμισμός), αλλά αντιθέτως άτομα με υπερβολικές αναστολές που σε κάποια στιγμή βρίσκουν διέξοδο. (Megargee, Edwin (1966) Under controlled and over controlled personality types in extreme antisocial aggression.)

Οι θρησκευόμενοι είναι κατά κανόνα καταπιεσμένα άτομα (controlled types), όπως παρατηρούμε συχνά και στην παρούσα επιφυλλίδα από τις εκφράσεις των εναντίον όσων θεωρούν εχθρούς.

Ναι, φίλε κ. ekappos. «Οι θρησκευόμενοι είναι κατά κανόνα καταπιεσμένα άτομα». Όταν βλέπω «θεούσες», λόγω πείρας, τις διακρίνω, συνήθως, για της «Ζωής» ή του «Σωτήρα». Τις λυπάται η ψυχή μου, πονάει η ψυχή μου. Είναι «αφιερωμένες»,
ερωτευμένες, λένε, με τον Θεό-Έρωτα. Το «Ερώμενο» του Αριστοτέλη (και του κ. Γιανναρά). Όχι άνευ λόγου:

«Ηκούσατε ότι ερρέθη τοις αρχαίοις, ου μοιχεύσεις. Εγώ δε λέγω υμίν ότι πας ο βλέπων γυναίκα προς το επιθυμήσαι αυτήν ήδη εμοίχευσεν αυτήν εν τη καρδία
αυτού. Ει δε ο οφθαλμός σου ο δεξιός σκανδαλίζει σε, έξελε αυτόν και βάλε από σου (βγάλε τον και πέταξέ τον μακρυά). Συμφέρει γαρ σοι ίνα απόλυται έν των
μελών σου και μη όλον το σώμα σου βληθή εις γέενναν (στο πυρ της κολάσεως). Κι ει η δεξιά σου χειρ σκανδαλίζει σε, έκκοψον αυτήν και βάλε από σου (κόψε το και ρίξε το μακρυά). Συμφέρει γαρ σοι ίνα απόλυται έν των μελών σου και μη όλον το σώμα σου βληθεί εις γέενναν (στο πυρ της κολάσεως) » (Ματθ.5.27-30). Σχόλια: «Γυναίκα νυν λέγει και την εζευγμένην ανδρί και την απολελυμένην και την παρθένον» (Ζιγαβηνός). «Ο ποιούμενος έργον τα λαμπρά σώματα περιεργάζεσθαι…Ο γαρ την
φλόγαν ανάψας άπαξ και απούσης της οφθείσης γυναικός, πλάττει παρ’ εαυτώ είδωλα πραγμάτων αισχρών και απ’ αυτών πολλάκις και επί το έργον πρόεισι». (Χρυσόστομος).

Ἔσχον τὴν ἰδέαν τοῦ ταυτοχρόνως ἐρευνᾶν, ἐρωτῶν διὰ τοῦ http://www.google.com τἀκόλουθα τοὐλάχιστον ὀπτικῶς συναφῆ διὰ τοῦ “Θεός, Θεά, Θεότης, θέα, θέασις, θεώρησις, θεώρημα: σχετίζονταί πως καὶ πρὸς πλῆθος ὁμοίων” ;;;

Ἐὰν “θέασις” ἐστὶν οὐδὲν ἄλλο τῆς παρ᾽ ἡμῶν διαπράξεως τῆς παρατηρήσεως ὁρωμένου τινός, παρέχοντος ἡμῖν τὴν αὐτοῦ/ἑαυτοῦ θέαν, κατ᾽ ἀνάγκην δεῖ με καὶ πάντα τοῦτο παρατηροῦντα συναγαγεῖν ὅτι τὸ παρατηρούμενον ὄντως ἐστὶν ὅ,που παρατηρεῖται, ὅθεν ὄντως παρέχει μοι τὴν αὐτοῦ/ἑαυτοῦ θέαν. Καὶ τοῦτο ἐπιβάλλει μοι τὸ συνάγειν τὸ(ν) αἴτιον τῆς αὐτοῦ ὑπάρξεως εἰς τὴν θέσιν ὅπου τὸ παρατηρούμενον ὅντως ὁρᾶται.

Ἡ ἀπάντησις ἣν ἡ ὡς ἄνω ἔρευνα παρήγαγεν ἦν:
“No results containing all your search terms were found”.

Πρὸ ταύτης τῆς ἀπαντήσεως, τί δεῖ με/χἠμᾶς πάντας συναγαγεῖν;;; Ἔστι πως δυνατὸν διὰ μόνης καθαροτάτης συμπτώσεως τὰ Θεός/Θεά καὶ θέα μηδὲν κοινὸν ἔχειν ;;; Κατανοοῦμεν ποσῶς ὅτι ἄνευ Θεοῦ πάντα τὰ παρατηρούμενα αὐτομάτως ἀναγορεύονται εἰς “Θεούς”, οὐδενὸς καὶ τῶν αἰσχροτάτων ἀποκλειομένου, ἀπαιτοῦντας ἀπόλυτον σεβασμόν παρὰ πᾶσαν αὐτῶν σύγκρουσιν καὶ ἀπαίτησιν, ἀπολύτως οὐδενὸς ἡμῶν δικαιομένου ἐξαίρεσιν, ἀπείθειαν, ἀπιστίαν;;;

Ἐὰν ὄντως ὁ κ. Γιανναρᾶς ἐπιθυμῆ γενικὴν κάθαρσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τοῦ μολυσμοῦ ὃν ἐπέφερεν ἡ “ἁπλούστευσις” τῆς γραφῆς, αὐτὸς πρῶτος ὀφείλει διδόναι μόνιμον/φρόνιμον δεῖγμα τῆς καθαρότητος τῆς αὐτοῦ πρώτης φροντίδος περὶ τὴν γλῶσσαν ἧς χρῆσιν ποιεῖται, ὥστε μηδὲν ἀπρεπές, ἀσαφές, περιττόν, ἀναιτίως περίπλοκον, ἤ καὶ σαφῶς ἐσφαλμένον τῆς προσοχῆς οἱουδήποτε διαφεύγει: Τί τἀπολύτως σαφὲς ἅμα τῇ αὐτοῦ ἀναγνώσει δηλοῖ τὸ “Οι θύελλες σαρώνουν τη χαρτοκοπτική”, ἢ μόνην ἐπιζητεῖ τὴν περιέργειαν τἀναγνώστου;;; Πῶς τοῦτ᾽ ἐστι τίμιον;;;

Πλέον δὲ τούτων καὶ τὰ ἑξῆς:

Ὁ κ. Γιανναρᾶς συνεχῶς βάλλει κατὰ πάσης μορφῆς μὴ “Ὀρθοδόξου” Χριστιανισμοῦ, προτιμῶν “ἀγνοεῖν”, κατ᾽ ἀκρίβειαν ὅμως περιφρονεῖν, ὅτι ἡ ἐξάπλωσις ἐφ᾽ ὅλης τῆς γῆς τοῦ οἵου Χριστιανισμοῦ πλέον τοῦ “Ὀρθοδόξου” εἰς μόνην ὀφείλεται τὴν ἐνεργὸν δρᾶσιν τῶν Χριστιανῶν καθ᾽ ὧν βάλλει!!! Προτιμᾷ “λησμονεῖν” τὴν ὑστάτην τοῦ Χριστοῦ ἐντολὴν “πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, … βαπτίζοντες … καὶ … διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάνθ᾽ ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν ̇ καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμὶ πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Ἀμήν.”

Ὑποχρεούμεθα οὖν ἐρωτᾶν: Ποίους καὶ πόσους λαοὺς τἀγαπητὸν τῷ “θεολόγῳ” κ. Γιανναρᾷ Βυζάντιον ἐξεχριστιάνισεν, οὐδέποτ᾽ ἀρξάμενον ἀπ᾽ αὐτῆς πρώτης γε τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, καὶ πρὸ καὶ τοὐλάχιστον μετὰ τὴν εἰς αὐτὴν εἰσβολὴν τῶν Νεοτούρκων;;; Τρεῖς ὅλοι αἰῶνες παρῆλθον ἕως τῆς ἐμφανίσεως τοῦ Μωάμεθ καὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῦ γενομένης διδασκαλίας εἰς λαοὺς οὐδέποτε πρότερον ἀκούσαντάς τι περὶ τοῦ Χριστοῦ!!!

Καὶ τί ἔχομεν λέγειν, εἴ πως εἰλικρινεῖς ἐσμέν, περὶ τῆς συνεχοῦς ὅλως αἰσχρᾶς τε κἀπεριγράπτου βυζαντινῆς πρακτικῆς τῶν εὐνούχων;;;

Πῶς οὖν οὐ δικαίως κατέπεσε τὸ Βυζάντιον, ἔτι καὶ νῦν οὐδὲν διὰ τοῦ ἐκεῖ Πατριαρχείου παγκοσμίως ἀναγκαῖον τε καὶ καταφανὲς σὺν Θεῷ ἔργον ἐπιτελοῦν, καθ᾽ ὃν χρόνον ὁ ὅλος πλανήτης πνευματικῶς παραπαίει;;;

Ἄρξομέν ποτ᾽ ἐπὶ τέλους κατανοεῖν τἀληθῆ αἴτια τῆς ἱστορικῆς καταπτώσεως τοῦ Ἔθνους;;; Κατὰ τὴν ἀρχαιότητα, ἡ διδασκαλία τῶν παίδων ἦν ὑποχρεωτική. Κατὰ τοὺς βυζαντινούς χρόνους περιωρίσθη εἰς μόνους τοὺς “ἔχοντας”!!! Καὶ νῦν, ἀναμφισβητήτως, πόσους καὶ τίνος εἴδους ὀρθοὺς χαρακτῆρας ἐν ὅλῃ τῇ σὺν Θεῷ ἡμῶν ἀληθεῖ(;;;) προσπαθείᾳ καλλιεργοῦμεν, ὥστ᾽ ἀποφύγωμεν τὴν Ἐκείνου Δικαίαν Ὀργήν;;;

Καὶ νῦν, αὖθις ὑποχρεούμεθα ἐρωτᾶν: Πῶς ὁ δηλῶν ἑαυτὸν Θεολόγον κ. Γιανναρᾶς ὑποτάσσετ᾽ ἀδιαμαρτυρήτως τοῖς κελεύσμασι “πολιτικῶν” ἀναστήματος σπιθαμιαίου, ἀναδεικνυομένων εἰς δῆθεν ἄρχοντας ὑπὸ “ψηφοφόρων” ἀδυνατούντων γράφειν νοήματα μὴ ἐπιδεχόμενα παρερμηνείας κατὰ τὸ ἑκάστου ἀναγνώστου δοκοῦν, ὡς φεῦ καταδείκνυτ᾽ ἀναντιρρήτως διὰ τῶν δημοσιευομένων σχολίων;;;!!!

Wed, Apr. 13, 2016, 2.09, PM

Oι ονομασίες
του Θεού σε μερικές ξένες γλώσσες :
λατινικά : Deus, από αυτό σε ρωμανικές
γλώσσες (γαλλικά : Dieu, ισπανικά : Dios,
πορτογαλλικά : Deus, ιταλικά: Dio ), αρχαία
κελτικά : Devus, σανσκριτικά και αρχαία
ιρανικά : Deva, λεττονικά και λιθουανικά
: Dieva , γερμανικά : Gott , αγγλικά : God , περσικά
: Khoda και Bag (Ιδέ Bagdad : Δώρον του Θεού),
σλαβικά : Bog ( Ιδέ το όνομα Bogdan : Δώρον
του Θεού), Εβραϊκά : JHWH = Γιάχβε , Αραμαϊκά
(γλώσσα του Ιησού Χριστού) : Ελάχ , αραβικά
: Αλάχ και Ιλάχ. Ενδιαφέρουσες συγγένειες
των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών !

Οι αρχαίοι ΕλληνεςΦιλόσοφοι που
μιλούσαν για Θεό ή και σπάνια για Θεούς
, εννοούσαν μάλλον το Θείον (lat.
Divinum) ως κάτι το αφηρημένο και αιώνιο,
χωρίς αρχή και τέλος και ως αιτία
όλων των υπαρχόντων ( Θαλής, Αναξίμανδρος,
και Πυθαγόρας ) .

Ο Αναξίμανδρος έχει
πέραν τούτου 2400 χρόνια προ του Δαρβίνου
διατυπώσει το εξής συγκλονιστικό : «Εξ
αλλοειδών ξώων ο άνθρωπος εγεννήθη»
(Αναξιμάνδρου, Απόσπ. 12, 10, Diels ). Αυτό
εκφράζει υλιστική κοαμοαντίληψη par
excellence.

Ο Ξενοφάνης ήταν ο πρώτος φιλόσοφος,
ο οποίος εστράφει κατά των ανθρωπομόρφων
θεών και διετύπωσε στην εποχή της
ειδωλολατρείας την ενδιαφέρουσα άποψη,
ότι υπάρχει μόνον ένας μη αθρωπόμορφος
θεός, ο οποίος εκτός τούτου είναι
ακίνητος.

Με χαρίεντα τρόπο έχει λοιδορήσει
τους πολυθεϊστές : «Για τους Αιθίοπες
είναι οι θεοί τους μελαψοί και με μικρές
μύτες , για τους Θράκες είναι οι δικοί
τους γαλανομάτες και ξανθοκόκκινοι» (
Clemens Alex., Strom.VII 22, 1=DK 21 B 16 ) και το διεθνώς
πασίγνωστο : Εάν τα βόδια και τα άλογα
είχαν χέρια για να ζωγραφίσουν και να
δημιουργήσουν έργα, τότε θα ζωγράφιζαν
τους θεούς και θα κατασκεύαζαν αγάλματα
των θεών κατά την ίδια τους μορφή, τα
άλογα άλογα και τα βόδια επίσης βόδια
(ελεύθερη μετάφραση), (Clemens Alex. Strom. V 109,
3=DK 21 B 15 ).
Aπό αυτά απορρέει το συμπερασμα
ότι ο Ξενοφάνης μπορεί να χαρακτηρισθεί
μάλλον ως μονοθεϊστής.

Ο Αναξιμένης θεωρούσε πανθεϊστικά
τον αέρα ως απαρχή των πάντων : «Από
αυτόν προέρχεται, αυτό που γίνεται, αυτό
που είναι και αυτό που θα γίνει, επίσης
οι θεοί και το θεϊκό» ( Hippolytos ,Ref. 1 7 1 = DK
13 A ).

Ο Εμπεδοκλής, ο Αναξάγορας και ο
Ηράκλειτος έχουν προσδιορίσει το θείον
τελικά ως λόγο ή ως σοφία. Οι ειδικοί
φιλόσοφοι ( Ιδέ Lexikon der Alten Welt, hrsg. von Carl
Andresen et alt., Band 2, Düsseldorf 2001, S.1263 και H. Seidel,
Von Thales bis Platon, Berlin 1980, S. 72) ερμηνεύουν τον
Ηράκλειτο υπό το πνεύμα του πανθεϊσμού.

Αυτή η αξιολόγηση βασίζεται πρωτίστως
στην άποψή του, ότι στην ουσία η αρχή
της μεταλλαγής με σύμβολο το πυρ είναι
ο φυσικός νόμος του σύμπαντος και εκτός
τούτου ότι «ο θεός είναι : ημέρα νύχτα,
χειμώνας καλοκαίρι, πόλεμος ειρήνη…»
(Iππόλυτος, Ref. IX 10,8 = DK 22 B 103) .

Εχουμε διαπιστώσει, ότι ο μεγάλος
υλιστής φιλόσοφος Δημόκριτος και ο
ποιητής Πίνδαρος είχαν παρόμοιες
πανθεϊστικές αντιλήψεις. Ο Δημόκριτος
ονόμαζε π.χ. το πνεύμα υπό την μορφή του
πυρός ως θεό (Aetios, 1, 7, 16 ) και ο Πίνδαρος
είπε « Τί είναι ο Θεός ; Ο,τι είναι το
παν» ( Πινδάρου, Απόσπ. 129, Bowra).

Πανθεϊστικές
τάσεις διαπιστώνουμε και στον Ξενοφώντα
: « Το θείον ότι τοσούτον και τοιούτόν
εστίν ώσθ άμα πάντα οράν και πάντα
ακούειν και πανταχού παρείναι και άμα
πάντων επιμελείσθαι» ( Ξενοφώντα, Απομν.
Α, ΙV, 18, « Το θεϊκον είναι τόσο μεγάλο
και τέτοια είναι η δύναμή του, ώστε
συγχρόνως τα πάντα βλέπει, τα πάντα
ακούει, παντού είναι παρών και συγχρόνως
φροντίζει για όλα» ).

Είναι εντυπωσιακό που ο Δημόκριτος
ήταν στην ιστορία της φιλοσοφίας ο
πρώτος , ο οποίος σκεπτόμενος σύμφωνα
με την αιτιολογική αρχή έχει επισημάνει,
ότι οι πρώτοι άνθρωποι δεν ηταν σε θέση
να καταλάβουν, ποιά ήταν η αιτία για τα
επικίνδυνα φυσικά φαινόμενα, όπως τις
αστραπές και τις εκλείψεις του ηλίου
και έχοντας μεγάλο φόβο πίστεψαν ότι η
κινητήρια δύναμη για όλα αυτά ήταν θεϊκά
όντα (Sextus Empiricus, Gegen die Wissenschaftler 9, 24 ).

Αυτή η άποψη έχει επικρατήσει και
διδάσκεται ακόμη στα πανεπιστήμια, αλλά
όπως φαίνεται, αν και σωστή δεν είναι
μόνη της επαρκής.

Πάλι νευρωεπιστήμονες
έχουν αποδείξει, ότι στους νευρώνες
εστιάζεται και το αίσθημα της ευγνωμοσύνης
για την ύπαρξη του ανθρώπου και τις
ωραιότητες της φύσης έναντι κάποιας
ανώτερης δύναμης έξωθεν της ανθρώπινης
ύπαρξης που έχει ονομασθεί κατ αρχάς
θεά και ύστερα από πολλλές χιλιετηρίδες
θεός.

Ἀσφαλέστατα οἱ λαοὶ πάντες οὐδέποτ᾽ ἔπαυσαν ἀναζητεῖν τὴν πρώτην αἰτίαν τῆς αὐτῶν ἐλεύσεως εἰς τὸ εἶναι. Αἱ διάφοροι ὀνομασίαι, ἃς παρατίθετε, ἐλάχιστα τοὐλάχιστον τοὺς Ἕλληνας, δύνανται ἐνδιαφέρειν. Ἕκαστος λαὸς κατὰ τἀνάλόγα ἐν τῇ αὐτοῦ γλώσσῃ δύνατ᾽ ἐρευνᾶν τὸ αὐτὸ ΕΝ πρόβλημα.

Τί ἕκαστος τῶν ἀρχαίων διανοητῶν ἀπεπειρᾶτο περὶ Θεοῦ “ἐξηγεῖσαι” συνάρτησις ἦν τῆς τότε ΤΟΠΙΚΗΣ κατανοήσεως τοῦ ἑνὸς ΚΟΙΝΟΥ ΠΡΟ ΗΜΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ.

Ἐγὼ ἀνέλαβα ἐρευνῆσαι τὸ ἕν αὐτὸ κατὰ τὴν ἑλληνικὴν γλῶσσαν πρόβλημα. Ἡ μακρὰ ὑμετέρα παράθεσις στοιχείων κατ᾽οὐδένα τρόπον, δοκῶ, ἐπιλύει τὸ πρόβλημα, ἰδιαίτατα ἐνώπιον τῆς τῶν “διασήμων” ἠθελημένης ἀρνήσεως, (διὰ προφανεῖς λόγους πείσμονος ὅλως παραλόγου περιφρονήσεως ὑπάρξεως τοῦ προβλήματος), ἐξετάζειν τὰς ΛΟΓΙΚΑΣ συνεπείας τοῦ ΟΛΟΥ προβλήματος, ἅς ὑφιστάμεθα πάντες. Καὶ, ὁμολογῶ ὅτι ἀδυνατῶ κατανοεῖν κατὰ τίνα τρόπον ὑμεῖς συμβάλλετέ πως εἰς καλλίονα κατανόησιν !!!

Μοn, Apr. 18, 2016, 2.58, PM

Θεός και Θεά, Μονοθεϊσμός και Πανθεϊσμός (Επαναδημοσίευση και από το Μπλογκ μου)

Η συγκεκριμενοποίηση του θεϊκού είναι στην ιστορική διαδρομή
καθώς και στους κύκλους πολιτισμούς πολυποίκιλη και λίαν διαφορετική ( παγανισμός, ειδωλολατρεία, πολυθεϊσμός, μονοθεϊσμός, πανθεϊσμός), δηλαδή δεν σημειώνεται η πίστη μόνον σε ένα θεό για όλους και εσαεί.

Επομένως είναι το θεϊκόν , ανεξάρτητα από την συγκεκριμένη μορφή του, νοητικό κατασκεύασμα του ανθρώπου όμως, όπως αποδεικνύει η ανθρώπινη ιστορία, λίαν απαραίτητο.

Σε σύγκριση με τον μονοθεϊσμό φαίνεται ο
πανθεϊσμός από επιστημονική άποψη πιό πειστικός. Σύμφωνα με την επικρατούσα άποψη, θεωρεί ο πανθεϊσμός το αιώνιο σύμπαν και δή την ενέργεια ή την δύναμη που όλα τα έχει δημιουργήσει φυσικά εξελικτικά καιστην διάρκεια δισεκατομμυρίων ετών ως μοναδική πραγματικότητα και τον κόσμο ως αυτογέννητο. Μπορεί να προσδοθεί χωρίς πολλά προβλήματα στην αιώνια ενέργεια το επίθετο θεϊκή ή και να την ονομάσει κανείς Θεότητα. Ο
πανθεϊστής δεν χειάζεται οπωσδήποτε έναν διαμεσολαβητή μεταξύ της έτσι εννοούμενης Θεότητας και του εαυτού του.

Πολύ διαφορετικές είναι οι μονοθεϊστκές θρησκείες επί τη βάσει της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία είναι η μυθολογία του εβραϊκού λαού, αλλά αναβιβασμένη σε θρησκεία, σύμφωνα με την οποία ένας συγκεκριμένος θεός έχει σε μίαν εβδομάδα δημιουργήσει όλο το σύμπαν.

Ανεξάρτητα από την συγκεκριμένη ονομασία του είναι ο θεός προϊόν του ανθρώπου και δη της πίστης του.
Οταν όμως κάποιος πιστεύει υπό την έννοια του μεταφυσικού στην ύπαρξη του Θεού,τότε μεταμορφώνεται το κατασκεύασμα των νευρώνων του σε κάτι το πραγματικό, εκφάνσεις του οποίου είναι οι ναοί, το ιερατείο, η λογοτεχνία, η υπέροχη μουσική, η ενδιαφέρουσα παράδοση, αλλά δυστυχώς και οι απάνθρωποι θρησκευτικοί πόλεμοι κ.ο.κ.

Πότε, πού και διατί έχει αντικαταστήσει ο θεός την θεά ;

Πολλοί ειδικοί αρχαιολόγοι πρεσβεύουν την άποψη, ότι η ριζική μεταλλαγή των παραγωγικών δυνάμεων μέσω της εφεύρεσης του αλετριού, η επιτευχθείσα υπερπαραγωγή των δημητριακών προϊόντων και επί τη βάση αυτή ο αυξανόμενος πλούτος έχουν συμβάλλει δυναμικά στην αύξηση της αξίας των
αγρών, στις βίαιες διενέξεις περί της αγροτικής ιδιοκτησίας, στην
ενδυνάμωση του ρόλου του άνδρα στο πλαίσιο της οικογένειας και της κοινωνίας, στην διάσπαση της κοινωνίας σε στρώματα και τάξεις και στην συγκρότηση κρατών.

Αυτοί ήταν οι λόγοι που μεταξύ της 2ης και της
3ης χιλιετηρίδας π. Χ. έχει η πατριαρχία ( όρος της κοινωνικής
ανθρωπολογίας ) βαθμιαία αντικαταστήσει εσαεί την μητριαρχία ( Ιδέ G. Lerner, Die Entstehung des Patriarchats ( orig. „The Creation of
Patriarchy“, Oxford University Press, 1986 ) , Frankfurt/ New York,
1995, S.185-192).

Ταυτόχρονα άλλαξαν τα πρυτανεύοντα σύμβολα, όχι πλέον η θηλυκιά σελήνη , η ανώτατη θεότης πρωτίστως στην Παλαιολιθική,
Μεσολιθική, εν μέρει και στην Νεολιθική εποχή, αλλά ο αρσενικός ήλιος ως ανώτατος θεός, όχι πιά η γυναικοκρατία αλλά η φαλλοκρατία ( ανδροκρατία ), όχι η θεά αλλά ο θεός, στην Μεσοποταμία όχι πλέον η Tiamat αλλά ο
Marduk. Εδώ αναφέρεται εκτενέστατα ο σκληρός και φονικός αγώνας μεταξύ των θηλυκών και των αρσενικών θεών. Τελικά έχουν οι αρσενικοί θεοί παραγκωνίσει τις θηλυκές θεές δια παντός.

Ετσι εξηγείται η επικράτηση του θεού στις μονοθεϊστικές θρησκείες και είναι αυτονόητο, γιατί οι κορυφές των μονοθεϊστικών θρησκειών αποτελούνται αποκλειστικά από άνδρες. Αυτό έχει συμβεί πρώτα στην Μέση Ανατολή (Σουμερία/ Ακκαδία, Αίγυπτος).
Ιστότοπος : http://panosterz.de

Κε. Terz:

Ἐκ τοῦ βιογραφικοῦ ὑμῶν περαίνω τὰς ὑμετέρας
σπουδὰς περιορισθείσας εἰς μόνας τὰς ΟΛΩΣ ΚΑΘ᾽ ΑΥΤΑΣ ΑΥΘΑΙΡΕΤΟΥΣ ΠΑΡ᾽ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΟΡΙΖΟΜΕΝΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΑΥΤΩΝ ΣΧΕΣΕΙΣ “Νομικὰς Ἐπιστήμας”. Πάντες γιγνώσκομεν ὅτι τὰ κοινοβούλια ἀποφασίζουσι τοὺς νόμους, τὰς αὐτῶν τροποποίησεις καὶ τί κατ᾽ αὐτά ἐστι σημαντικόν διὰ τὴν ΕΛΠΙΖΟΜΕΝΗΝ καλὴν λειτουργίαν τῆς δι᾽ ἣν κατασκευάζονται κοινωνίας ἀνθρώπων.

Ἀλλ᾽ ἔστιν ὅλως τυφλὸς πᾶς ΗΘΕΛΗΜΕΝΩΣ ὣς γε ὑμεῖς ἀγνοῶν τὴν διὰ ΣΤΑΘΕΡΩΝ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ νόμων ΟΛΗΝ λειτουργίαν τοῦ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ!!! Ἄλλως οὔκ ἀν ἐλέγετε ὅτι “Σε σύγκριση με τον μονοθεϊσμό φαίνεται ο πανθεϊσμός από επιστημονική άποψη πιό πειστικός.”

Δύνασθε ΠΟΣΩΣ κατανοεῖν τὴν ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΟΝ ΠΛΗΡΗ ΓΕΝΙΚΗΝ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗΝ ΑΚΑΤΑΣΤΑΣΙΑΝ ΕΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙ ΠΑΝΘΕΪΣΜΟΥ (ΤΟΥΤΕΣΤΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΑΠΕΙΡΩΝ ΜΗ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝΤΩΝ ΘΕΩΝ), ὃν ὑμεῖς ὡς “Νομικὸς Ἐπιστήμων” θεωρεῖτε “πιό πειστικόν”??? Η ΑΠΟΛΥΤΟΣ ΑΠΛΟΤΗΣ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ ΕΠΙΤΥΓΧΑΝΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΠΤΕΙΑΝ ΕΝΟΣ ΜΟΝΟΥ ΘΕΟΥ, ΔΩΡΙΣΑΝΤΟΣ ΗΜΙΝ ΠΛΗΡΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ ΔΡΑΣΕΩΣ, ΩΣΤ’ ΕΛΕΥΘΕΡΩΣ ΔΡΩΝΤΕΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΩΜΕΝ ΤΟ ΗΜΩΝ ΜΕΛΛΟΝ!!!

Θεωρεῖτε τὸν “κόσμο ὡς αυτογέννητο”!!! Ἔχετέ τι, ΕΣΤΩ ΑΠΛΟΥΣΤΑΤΟΝ, παρουσιάσαι ἡμῖν ὄντως “αυτογέννητο”;;; Τοσοῦτο ὁ ΤΕΛΕΙΟΣ ΑΕΙ ΩΝ ΘΕΟΣ ὑμᾶς ἐνοχλεῖ;;;

Θερμῶς παρακαλῶ ὑμᾶς: ΑΠΑΝΤΗΣΑΤΕ ΤΙΜΙΩΣ!!!

Thu Apr 21, 3.59 PM

1.Δεν έχω σπουδάσει μόνον "Νομικάς επιστήμας". Δεν διαβάσατε καλά το βιογραφικό μου.
2. Ούτε ο Βουδισμός , ούτε ο Κονφουκιανισμός πιστεύει σε θεό, ενώ ο Ινδουισμός έχει πάνω απο 300 θεούς.
3. O κρεατσιονισμός είναι πρωτίστως για απλούς ανθρώπους και για παιδιά του Δημοτικού. Η βάση του είναι η Παλαιά Διαθήκη, η εθνική ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ των πάλαι τότε Εβραίων ποιμένων.
4. Ακόμη και το Βατικανό έχει αναγνωρίσει την εξελικτιτή θεωρία του Δαρβίνου.
5. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ερευνά το σύμπαν, τα βάθη των ωκεανών, κάνει συγκλονιστικές εφευρέσεις και εσείς μιλάτε για κάποιον θεό που τα έχει όλα δημιουργήσει. Αμάν.

Κε. Terz:

Λυποῦμαι τὰ μέγιστ᾽ ἀναγιγνώκων τὴν ὑμετέραν ἀπάντησιν!!! Ἐλάχιστα ἐνδιαφέρουσιν οἱ διάφοροι “…ισμοί”! Ὁμιλεῖτε ἑλληνικὰ γράφων “κρεατιονισμός”, καὶ “Αμάν”;;; Ὅπερ ΟΥΣΙΩΔΕΣΤΑΤΑ ἐνδιαφέρει ἐστὶν ἡ ΗΛΙΚΙΑ τοῦ σύμπαντος, ὑπολογιζομένη εἰς περὶ τὰ 12 ἤ πως πλείονα δισεκατομμύρια ἔτη. Κατανοεῖτε καὶ κατ᾽ ἐλάχιστον, εἰ ὄντως σπουδάσας πλειόνας (ΑΛΗΘΩΣ, ΠΟΙΑΣ ΣΚΛΗΡΑΣ;;;) τῶν "Νομικῶν επιστήμας”, ὅτι ΜΗΔΕΝ παράγετ’ ἐκ τοῦ μηδενός;;; Κατανοεῖτε καὶ κατ᾽ ἐλάχιστον ὅτι ΑΝΕΥ ΜΗΤΡΟΣ ΟΥΔΕΝ ΤΕΚΝΟΝ ΓΕΝΝΑΤΑΙ;;; Κατανοεῖτε καὶ κατ᾽ ἐλάχιστον ὅτι ΟΥΔΕΜΙΑΝ ΟΥΣΙΩΔΗ ἀπάντησιν ἐδόκατέ μοι ἐρωτῶντι ὑμᾶς;;; Ἐστὲ ἐπιστήμων κἀδυνατεῖτ᾽ ἐκφράζεσθαι διὰ γλώσσης καλλίονος κἀκριβεστέρας, ὥστ᾽ ΑΛΗΘΩΣ ΠΑΙΔΕΥΕΙΝ τοὺς ἀναγνώστας τῶν ὑμετέρων σχολίων;;;

Ἀρέσκεσθ᾽ ὅσον κατὰ τὰ φαινόμεν᾽ οὐδεὶς ἕτερος περιαυτολογεῖν!!!

Ἄλλοι μισοῦσιν αὐτεπιδεικνύεσθαι, καὶ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝΤΕΣ-ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΕΣ ἀπάντησιν παρουσιάζοντες ΑΚΛΟΝΗΤ᾽ ΑΥΣΤΗΡΟΤΑΤΑ φυσικομαθηματικὰ ἐπιχειρήματα κἀποδείξεις οὐδεμιᾶς τυγχάνουσιν ἀπαντήσεως παρ᾽ ὕψιστα ὑσταμένων!!! ΤΙ ΑΡΑ ΤΟΥΤΟ ΛΕΓΕΙ ΥΜΙΝ;;;

Sat Apr 23, 11:28 AM

Παρακαλῶ τοὺς Ἀναγνώστας συγχωρῆσαι μου τὴν ἀβλεψίαν τοῦ “ὑσταμένων” ἀντὶ τοῦ ὀρθοῦ “ἱσταμένων”!!! Οὐδεὶς ἡμῶν ἐστιν ἀλάθητος, καὶ χρέος ἔχομεν πάντες ὁμολογεῖν λάθη, ὥστ᾽ ἀλλήλους παιδεύειν!!!

Sun Apr 24, 1 14

Σύμφωνα με τον δικό σας τρόπο σκέψης τίθεται το ερώτημα, ποιός έχει γεννήσει τον Θεό.
Στην πραγματικότητα είναι ο Θεός προϊόν της ανθρώπινης φαντασίας. Ολα τα άλλα γίνονται κατανοητά μόνον μέσω της θεωρίας της σταδιακής εξέλιξης. Θα ήθελα πολύ να μάθω , ποιος πράγματι είστε που προτιμά τα αρχαία ελληνικά από τα νεοελληνικά. Ισως να πρόκειται για γλωσσικό ναρκισσισμό ή για παρωχημένη αρχαιολατρεία ;
Περιμένω ΕΝΤΙΜΗ απάντηση.

Κε. Terz:

Ἅπαξ ἔτι ἐκτίθετε ἑαυτὸν περιφρονῶν τὴν ὡς ἔγγιστα γνωστὴν ἡμῖν ἡλικίαν τοῦ σύμπαντος, ὅπερ δηλοῖ περιφρόνησιν τῶν κεκρυμμένων ΛΟΓΙΚΩΝ ΤΕ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ἀναγκαιοτήτων!!! ΠΡΟ τοῦ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἦν ἡ γεννήσασα ὑμᾶς μήτηρ! Ἐρωτῶ: Ἀρνεῖσθ᾽ ἐκείνης τὴν ὕπαρξιν πρὸ τοῦ δι᾽ ἐκείνης ὑμῶν ἐλθεῖν εἰς τὸ εἶναι;;; Εἰ οὔ, ΑΝΑΓΚΑΙΩΣ ΔΕΙ ΥΜΑΣ ΕΠΙΛΕΞΑΙ ΑΠΑΞ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΚΑΙ ΔΙ᾽ ΟΛΟΝ ΤΟ ΚΟΣΜΙΚΟΝ ΣΥΜΠΑΝ ΕΝ ΤΟΥΤΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ:

(α) ΟΝΤΩΣ ΗΔΗ ΗΝ ὁ τοῦτο δημιουργήσας κατὰ τρόπον ὑποκείμενον εἰς, καὶ ἐπιτρέποντα καί, τὴν σοβαροτάτην τοῦ τρόπου τούτου μελέτην (ὡς ὅτι ἄλλως, οὒκ ἂν ἐδυνάμεθ᾽αὐστηρῶς μελετᾶν κατὰ πᾶσαν αὐστηρὰν Λογικὴν τὸ ζήτημα τοῦτο, μεγάλως ὑπερβαίνουσαν τὴν κατ᾽ ΑΜΦΙΒΟΛΟΝ “πίστιν” προσκόλλησιν εἰς ΕΝΑΝΤΙΑ ΠΡΟΣ ΑΛΛΗΛΑ δόγμαθ᾽ ὅλως ἀμφιβόλου ἀκριβείας, κατὰ τρόπον μεγάλως ὑπερβαίνοντα τὴν ὑμετέραν κατανόησιν),

καὶ (β) ΕΙ ΔΕ ΟΥΚ ΗΝ ὁ τοῦτο δημιουργήσας, ἀναγκαίως ὀφείλομεν ὁμολογῆσαι τὴν ΑΠΑΡΑΒΑΤΟΝ ΑΡΧΗΝ τοῦ ΜΗΔΕΝ ΠΑΡΑΓΕΤ᾽ ΕΚ ΤΟΥ ΜΗΔΕΝΟΣ, γενομένην ΣΙΩΠΗΡΩΣ ΣΕΒΑΣΤΗΝ παρὰ ΠΑΝΤΩΝ τῶν ἀσχολουμένων εἰς ΣΟΒΑΡΑ-ΣΚΛΗΡΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ, ὧν ὑμεῖς ἀπολύτως οὐδεμίαν ἔχετε προσωπικὴν πεῖραν!!! !! !!! Ὅτι ἐσμὲν καὶ συζητοῦμεν ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ ἀκλονήτως ὅτι οὐκ ἐκ τοῦ ἀπολύτου μηδενὸς ἀνεφάνημεν!!! !!! !!! Εἰ εἴχετέ ποτε καὶ τὴν ΕΛΑΧΙΣΤΗΝ ΣΤΕΝΗΝ ἐπαφὴν μετὰ τῶν κτησαμένων βραβεῖα NOBEL, ἢ προσδοκούντων τοιαῦτα, ἢ διευθυνόντων ὀργανισμοὺς ὡς, π.χ., The Princeton University, or the Institute for Advanced Study, very close to the former in NJ-USA, you would have experienced that they choose NOT to discuss with people NOT well known to them what comes so too close to the Ultimate Question of the true origin of the physical universe, let alone the generally accepted BELIEVED “correctness” of the accepted theories, in the service of which they make a living and earn the general respect of people unable to get to the very core of this entire matter!!!

Ἐρωτᾶτε “ποιός έχει γεννήσει τον Θεό”!!! Ἡ γέννησις, ὡς ἡμεῖς ταύτην κατανοοῦμεν κατὰ τὰ καθ᾽ ἡμᾶς, οὔκ ἐστιν ἐπὶ παντὶ ἀπαραίτητος!!! Ἡ ὑμετέρα ὡς ἄνω ἐρώτησις ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΩΣ τρέπεται εἰς τὸ τίς ΗΝ-ΚΑΙ-ΕΣΤΙΝ ἡ ΠΡΩΤΗ ΠΑΝΤΩΝ ΑΡΧΗ-ΕΞΟΥΣΙΑ!!!

Ὅτι ἐσμὲν οἷοι ἐσμὲν πιστοποιεῖ, κατὰ τὴν μεγίστην ἐπὶ τοῦ παρόντος δυνατὴν ἡμῖν κατανόησιν, τὴν γενικὴν συμπαντικὴν τοῦ Δημιουργοῦ καὶ τῶν Αὐτοῦ δημιουργημάτων σχέσιν τε καὶ προσπάθειαν ἐπὶ τἀπόλυτον ΑΡΙΣΤΟΝ!!! !!! !!! ΑΔΥΝΑΤΩ ΚΑΛΛΙΟΝ ΠΩΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΑΙ ΤΑ “ΠΡΑΓΜΑΤΑ”!!! !!! !!!

Περὶ τὸ ὑμέτερον “Στην πραγματικότητα είναι ο Θεός προϊόν της ανθρώπινης φαντασίας”, ποίαν ΑΚΛΟΝΗΤΟΝ τούτου ἀπόδειξιν παρέχετε πέραν τῆς μηδενικῆς παρ᾽ ὑμῶν προσφορᾶς οὐσιωδῶν ἐπιχειρημάτων ;;;;;;;;;

Τὸ ὑμέτερον “ποιος πράγματι είστε που προτιμά τα αρχαία ελληνικά από τα νεοελληνικά” καταδείκνυσι τὸ ποιὸν τῆς δομῆς τῆς ὅλης ὑμῶν, πάντως οὐχὶ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ, συνειδήσεως ΠΡΟ ΤΩΝ ΝΥΝ ΠΑΡΟΝΤΩΝ πρὸ τοῦ Κόσμου παντός!!! !!! !!!

Περὶ δὲ τὸ ὑμέτερον “πρόκειται για γλωσσικό ναρκισσισμό ή για παρωχημένη αρχαιολατρεία ;”, πιστεύσατὲ με: ΣΦΑΛΛΕΤΕ!!! !!! !!! Τὸ παρὸν ΜΕΓΙΣΤΟΝ ΠΑΝΤΩΝ ΖΗΤΗΜΑ ἐστὶ μακρὰν πέραν τῶν δυνατοτήτων τῆς παρούσης “ἑλληνικῆς”, οὐδεμίαν λόγου ἀκρίβειαν παρεχούσης!!! !!! !!!

Ἐντιμότερος γενέσθαι ἀδυνατῶ!!! !!! !!! Εἰς ὑμᾶς ἐναπόκειται κρίνειν τὴν πλήρη ἀπουσίαν τῆς ἀξίας τῶν ΣΚΟΠΙΜΩΣ παρ᾽ ὑμῶν περὶ τὰ ΟΥΣΙΩΔΕΣΤΑΤΑ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΑ μὴ δηλουμένων!!! !!! !!!

Mon Apr 25, 2:28 PM

Σχετικά με τα περί του "Βυζαντίου" και της "Ορθόδοξης" εξάπλωσης έχετε δίκιο. Σαφώς υπάρχει μια ολοκληρωτική διάθεση σε κάθε μονότροπη ιδεολογία, φιλοσοφία και θεολογία. Κι ενώ δέχεται (ο αρθρογράφος) επιφοίτηση "χριστιανικού" πνεύματος, στους αρχαίους λαούς, αδυνατεί να προσλάβει τη σημερινή κυριαρχία μιας ενιαίας "αγοράς" σε παγκόσμια κλίμακα! Μόνο που παράλληλα με την παγκοσμιοποιημένη δυνατότητα γεννήθηκε και μια πανανθρώπινη ανάγκη για πνευματική πλήρωση που δεν ικανοποιείται πια με συνταγές από θρησκείες ή ιδεολογήματα. Θέλει κάτι νέο: http://terranovavoice.tamer...

Kε. Βύρα: Φοβοῦμαι ὅτι ὑποπίπτετε εἰς ὃ σφάλμα δηλῶ εἰς τὴν ὑστάτην παράγραφον! Οὐδεμία ὑπῆρξεν ἐπιφοίτησις "χριστιανικού" πνεύματος ἐπ᾽ αρχαίους λαούς! Ἑκεῖνοι εἶχον τὴν τιμιότητα τοῦ ἀναζητεῖν, ὡς ἄριστα ἐδύναντο, τὴν Ἔλλογον Αἰτίαν τῆς ἑαυτῶν παρουσίας ἐν τῷ εἶναι!!! Σήμερον ἐκείνων ἡ τιμιότης κατὰ τὸ πλεῖστον ἀπέλιπε!!! Τὰ πάντα νῦν ἀποδίδονται εἰς τὴν παντελῶς ἀπροσδιορίστου αἰτίας “ἐξέλιξιν”, ὁδηγήσασαν σ“τη σημερινή κυριαρχία μιας ενιαίας "αγοράς" σε παγκόσμια κλίμακα … που παράλληλα με την παγκοσμιοποιημένη δυνατότητα γέννησε και μια πανανθρώπινη ανάγκη για πνευματική πλήρωση που δεν ικανοποιείται πια με συνταγές από θρησκείες ή ιδεολογήματα. Θέλει κάτι νέο”, τὸ ὁποῖον πάλιν ἀπορριφθήσεται, εὐθὺς ὡς κατανοηθῆ παρὰ πάντων ὅτι ἀπαιτεῖται ἡ ὁλοσχερῶς πλέον ἐλλείπουσ᾽ ἀπόλυτος τιμιότης!!!

Sun. Apr 17, 3.59 PM

Μετάνοια, με κάποια μορφή επιφοίτησης ή με τη βία, σημειώνεται πάντα και συνέχεια! Σε επίπεδο ατομικό κι ομαδικό. Η δε τιμιότητα, κάθε ανθρώπου κι έθνους, επιτρέπει τη μετάβαση: Από προγενέστερα στάδια μιας αναζήτησης στα επόμενα. Καλούνται, τα άτομα κι οι λαοί της γης. Είναι πολύ ισχυρό το κάλεσμα, δεν γίνεται να αγνοηθεί...

Φεῦ! “Μετάνοια” διὰ τῆς βίας, οὔκ ἐστιν ὄντως
ΜΕΤΆΝΟΙΑ, ἀλλ᾽ ὑποταγή ΑΤΙΜΟΙΣ κελεύσμασιν πάρ᾽ ”ἄνωθεν” θρασύτατ᾽ ἐνεργούντων!!! Ἡ τιμιότης ἣν ἐπικαλεῖσθε σήμερον ὑποτάσσετ᾽ ἐκβιαστικῶς τῷ οὒκ ἀεὶ ἀναγκαίῳ ἀμέσῳ ὑλικῷ συμφέροντι!!! Ἡ ἐπὶ μόνα τἄληθῆ ἄριστα ἐκ μόνου τοῦ ΘΕΟΥ οὖσα πρόσκλησις, ἣν καλεῖτε ”πολύ ισχυρό το κάλεσμα”, σήμερον περιφρονεῖται κατὰ τὴν ἑκάστου ἀνάγκην, διότι Η ΠΑΡ᾽ ΕΚΑΣΤΟΥ ΑΦΕΥΚΤΩΣ ΣΥΝ ΘΕΩ ΔΕΟΥΣΑ ΤΙΜΙΟΤΗΣ ΣΤΕΡΕΙ ΤΩΝ ΑΝΑΓΚΑΙΩΝ ΤΟΝ ΕΠΙ ΤΑΥΤΗΣ ΕΜΜΕΝΟΝΤΑ!!! ΘΡΑΣΥΤΑΤΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΝ ΔΙᾺ ΤΟΥ “ΟΥΚ ΕΣΤΙ ΘΕΟΣ”!!! !!! !!!

Mon. Apr 19, 2.04 PM

Θα ήταν πιο απλό να γράψετε το ακόλουθο : "Αλλο η πίστη και άλλο η επιστήμη" (ο προηγούμενος Ρωμαιοκαθολικός Πάπας σε αντιπαράθεη με τους κορυφαίους αθεϊστές).

Κε. Terz:

Ἀναγκάζομ’ ὑποθέσαι ὅτι προσπαθεῖτε ὑπεκφυγεῖν, ΣΚΟΠΙΜΟΤΑΤΑ ΑΝΤΙΣΤΡΕΦΩΝ τὰ παρ᾽ ἐμοῦ δηλωθέντα κατὰ τὴν Mon Apr 25, 2016 2:28 PM, διὰ τῆς ὑμετέρας ἀπαντήσεως τῆς (ὑποτίθιμι!) Apr. 26 2016, δι᾽ ἧς δηλοῦτε “Θα ήταν πιο απλό να γράψετε το ακόλουθο : "Αλλο η πίστη και άλλο η επιστήμη" (ο προηγούμενος Ρωμαιοκαθολικός Πάπας σε αντιπαράθεη με τους κορυφαίους αθεϊστές).”

Δι᾽ ἧς ὑμετέρας ἀπαντήσεως, ΠΟΝΗΡΟΤΑΤΑ μὴ προδιορίζων τ᾽ ἀκριβες νόημα τῶν ΥΜΕΤΕΡΩΝ λέξεων “πίστη” καὶ “επιστήμη”, προσπαθεῖτ᾽ ΑΝΤΙΣΤΡΕΦΕΙΝ τὰ πράγματα, ΠΡΟΦΑΝΕΣΤΑΤΑ ΔΙΑ ΤΟΥ ἐμμένειν δοκεῖν “ἐπιστήμην” τ᾽ἀεὶ ΣΚΟΠΙΜΑ νομικὰ κατασκευάσματα τῶν κοινοβουλίων καὶ τὰς αὐτῶν “ἑρμηνείας” ὑπὸ ΠΑΡ’ ΑΥΤΩΝ ΔΙΟΡΙΖΟΜΕΝΩΝ ΔΙΚΑΣΤΩΝ, καὶ “πίστιν” τὴν ΑΛΗΘΩΣ ΣΚΛΗΡΑΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗΝ, ὡς π.χ., (νῦν ἀντιγράφω) τὴν συντελουμένην ἐν CERN (= “Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire", or European Council for Nuclear Research), being nothing other than a PROVISIONAL body founded in 1952 with the mandate of establishing a world-class fundamental physics research organization in Europe!!!

At that time, pure physics research concentrated on understanding the inside of the atom, hence the word "nuclear".

Today, our understanding of matter goes much deeper than the nucleus, and CERN's main area of research is particle physics – the study of the fundamental constituents of matter and the forces acting between them. Because of this, the laboratory operated by CERN is often referred to as the European Laboratory for Particle Physics.

Ὑμεῖς ἐξακολουθεῖτ’ αὐτοπρουσιάζεσθ᾽ ὡς δοκῶν “πίστιν” τὰ συντελούμεν᾽ ἐν CERN καὶ παρόμοια ἐργαστήρια, καὶ “ἐπιστήμην” τὰ συντελούμεν᾽ ἐν κοινοβουλίοις καὶ δικαστηρίοις!!!

Your determined atheism does stand fully exposed!!! Ἀδυνατῶν ἐξηγῆσαι τιμίως τὴν πηγὴν τοῦ φυσικοῦ σύμπαντος πρὸ τοῦ “μηδὲν ἐκ τοῦ μηδενὸς ἔρχεται”, διαστρέφετε τὴν συζήτησιν!!! Ὅπερ οὐδόλως τὸν δράστην τιμᾶ!!!

Fri Apr 29, 2016, 12:50 PM

Τα λήμματα "θέα", "θεός" (θέατρον) έχουν συγγένεια με το σανσκριτικό "deva" που δηλώνει το φωτεινό! Στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια γίνεται deus (λατινικά) και Δίας. Όχι, πάντως, god (αγγλικά) που έχει άλλη προέλευση. Τούτη είναι το σανσκριτικό "gtwom" που σημαίνει κάτι απτό. Στην ίδια ρίζα αντιστοιχεί το αρχαίο-ελληνικό χθόνιος. Δηλαδή, σε κάθε γλώσσα "θεός" είναι και διαφορετικό πράγμα: Λατινογενείς (φως) αγγλο-σαξωνικές (αφή) και στα εβραϊκά ΔΕΝ ονομάζεται καν. Είναι κι ο λόγος που οι πρώτοι μεταφραστές (εβδομήκοντα) περιγράφουν αυτή την πραγματικότητα σαν ο Κύριος ή Πατέρας. Έτσι στην Αγία Γραφή, όπως και το Κοράνι, διαβάζουμε για τις άπειρες ιδιότητες αυτού του ακατονόμαστου πράγματος: Ελεήμων, Παντογνώστης, Πάνσοφος, Παντοδύναμος, όπου στο πρωτότυπο δίνεται μόνο το Τετραγράμματο. Κι αυτό αποτελείται από τα σύμφωνα יהוה (γιοδ, χε, βαβ, χε) που η παράδοση θέλει να αντιστοιχεί σε τύπο του ρήματος χαβάχ (είμαι, γίνομαι, συμβαίνω) και δηλώνει τον όντως όντα. Σε πολλούς αρέσει να "θεολογούν" όμως, ειδικά γι αυτό το θέμα, καλύτερα να θυμηθούμε πως: Οὐ λήψει τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπὶ ματαίω...

Kε. Βύρα: Ἐλάχιστα ἐνδιαφέρει ἡ πρώτη πηγὴ τῶν λημμάτων, οὐδ᾽ἡ τούτων ἐξέλειξις!!! Ὅπερ ἀναποφεύκτως ἐνδιαφέρει ἐστὶ τὸ πλῆθος ὅλων ἐκείνων τῶν Θε, Θε, Θε, θέ, θέ, θε, θε κλπ. Ὀφείλομεν κατανοεῖν ὅτι ἄνευ Θεοῦ πάντα τὰ παρατηρούμενα αὐτομάτως ἀναγορεύονται εἰς “Θεούς”, οὐδενὸς καὶ τῶν αἰσχροτάτων ἀποκλειομένου, ἀπαιτοῦντας ἀπόλυτον σεβασμόν, παρὰ πᾶσαν αὐτῶν σύγκρουσιν καὶ ἀπαίτησιν, ἀπολύτως οὐδενὸς ἡμῶν δικαιομένου ἐξαίρεσιν, ἀπείθειαν, ἀπιστίαν!!!

Sun. Apr 17, 4.04 PM

Το να περιμένουμε οτιδήποτε παραγωγικό από το πολιτικό προσωπικό της χώρας είναι απλά αφελές. Όπως όλοι γνωρίζουμε από τα φοιτητικά μας χρόνια, με την πολιτική στην Ελλάδα ασχολούνται μόνο όσοι ενδιαφέρονται για την διατήρηση της εκμεταλλέυσεως της οικογενειακής εκλογικής πελατείας, ή όσοι απλά δεν έχουν την διανοητική δυνατότητα για οτιδήποτε άλλο. Ο διάλογος μεταξύ φιλελευθερισμού, σοσιαλισμού, εθνικισμού κι οποιασδήποτε άλλης πολιτικής θεωρίας απλά δεν διάγεται στην πατρίδα μας. Το κόμματα είναι απλά μαγαζάκια διεκπεραιώσεως της κυρίαρχης διαφθοράς. Πολυ φοβούμαι ότι μια δραστική πολιτική και συνταγματική μεταβολή είναι προαπαιτούμενη για την μακρά πορεία της εθνικής νεκραναστάσεως. Ακόμη κι αν αυτή η πορεία κάποτε ευοδωθεί, μάλλον κανείς απ' όσους γράφουμε αυτά τα σχόλια δε θα είναι εδώ να την δει. Αλλά ας ξεκινήσουμε τουλάχιστον ξεφορτωνόμενοι το καταφανώς άχρηστο πολιτικό σύστημα της χώρας.

Φίλε Μανώλη, αισθητή η απουσία σου. Ελπίζω στην σύντομη θετική παρουσία σου.

Η ευκολία με την οποία συνοδεύει τις παντοειδείς προβλέψεις /εκτιμήσεις του με το επίθετο " νομοτελειακός" , τεκμήριο του διανοητικού του αυτισμού και εγωτισμού. Η κατανόηση της σύνθετης πραγματικότητας δεν είναι μέλημά του γιατί εκ προοιμίου έχει πάντοτε την " σωστή " άποψη και δι αυτής το δικαίωμα του ακατασχέτως καταγγέλλειν.

ΚΑΝΤΕ ΚΑΙ ΚΑΜΙΑ ΠΡΟΤΑΣΗ ΝΑ ΤΗ ΣΤΕΙΛΟΥΜΕ ΣΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ.ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΣΑΣ ΝΑ ΤΑ ΕΚΑΤΟΣΤΗΣΕΤΕ.

Έχουν μία βάση αυτά που λέτε σήμερα αλλά δυστυχώς απέχουν κατά τη γνώμη μου από την πραγματικότητα. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ μαρξισμού και καπιταλισμού. Ο δεύτερος είναι μια adhoc θεωρία πάνω σε μια νομοτελειακή εξελικτική διαδικασία. Αυτή η διαδικασία που άρχισε από την πρώτη μέρα που υπήρξε ανθρώπινη κοινωνία είναι οι εμπορικές συναλλαγές. Αρχικά ήταν ένα αυγό για μία κότα. Μετά είπαν γιατί ένα αυγό για μία κότα, δεν είναι δίκαιο, θέλω 10 αυγά για μία κότα και έτσι έγιναν οι "αξίες" και κατ επέκτασιν το χρήμα. Αυτή η απλή και προφανείς δυναμική εξελίχτηκε μαζί με την τεχνολογία και την παγκοσμιοποόιηση της οικονομίας στο χρηματοπιστωτικό σύστημα που γνωρίζουμε σήμερα. Η τεχνολογία μίκρυνε τις αποστάσεις, για να πάμε κίνα θέλουμε 12 ώρες και όχι ένα μήνα, οι ηλεκτρονικές συναλλαγές και οι επικοινωνίες μίκρυναν τις αποστάσεις σε κλάσματα του δευτερολέπτου αντί για μήνες. Όλα αυτά είναι νομοτελειακά και δεν έχουν σχέση με κανέναν καπιταλισμό ή μη καπιταλισμό. Το μόνο που θα μπορούσε να διαφέρει έτσι ή αλλιώς είναι η έννοια του χρηματιστηρίου και κάποιες συγκεκριμένες χρηματοπιστωτικές εκφάνσεις. Ο "καπιταλισμός" είναι πιο πολύ ερμηνεία της κατάστασης παρά "σύστημα". Αντίθετα ο Μαρξισμός είναι μια ακόμα πιο εκτεταμένη ερμηνεία του καπιταλισμού αντιμετωπίζοντάς τον εσφαλμένα ως "σύστημα". Και εκεί είναι όλο του πρόβλημα με τον μαρξισμό. Ότι αντιμετωπίζοντας τον καπιταλισμό ως "σύστημα" δημιουργεί την φαντασιακή πιθανότητα ότι μπορεί να "αλλάξει" με ένα άλλο σύστημα. Όμως ακριβώς επειδή ο καπιταλισμός δεν είναι σύστημα αλλά μακροχρόνια εξελικτική διαδικασία, προσπαθώντας να τον "αλλάξουν", τελικά βγάζουν τα άντερα από ολόκληρο τον ανθρώπινο πολιτισμό. Γι αυτό έχουμε φαινόμενα πλήρους κατάρρευσης της ανθρώπινης κοινωνίας όποτε προσπαθούν να αλλάξουν το σύστημα. Λένε ότι γι αυτό φταίει που οι καπιταλιστικές χώρες πολεμάνε τις σοσιαλιστικές. Αλλά ούτε αυτό στέκει γιατί την περίοδο της ΕΣΣΔ ο μισός πλανήτης ήταν δικός τους. Και εσείς το ίδιο κάνετε. Προσπαθώντας να αλλάξετε σύστημα, στην ουσία οδηγείτε χωρίς να το θέλετε στην κατάλυση του πολιτισμού. Το ίδιο κάνουν και οι τζιχαντιστές. Προσπαθώντας να αλλάξουν τη διαβολική δύση, δείτε σε ποιον καλλίτερο κόσμο οδηγούνται. Δεν ισχυρίζομαι ότι η τωρινή χρηματοοικονομική δομή είναι σταθερά του σύμπαντος. Κάθε άλλο, άλλωστε μόνος μου είπα ότι είναι εξελiκτική διαδικασία. Για αυτό η τροποποίηση της κατάστασης πρέπει να αντιμετωπίζεται με εξελικτικούς όρους και όχι με ad hoc λογικές "ανατροπής του συστήματος" γιατί όπως σας βλέπω και με βλέπετε, πίσω από αυτή την ανατροπή, κρύβεται η ανατροπή του ανθρώπινου πολιτισμού και η επιστροφή στην νεολιθική εποχή.

ΛΟΓΙΚΗ ΚΑΙ… ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ
Θα ήθελα πολύ να συμφωνήσω, έστω και για μια φορά, με τον αγαπητό κύριο Γιανναρά, δυστυχώς όμως τα άρθρα του δεν μου προσφέρουν τη δυνατότητα. Ο αρθρογράφος φαίνεται να πιστεύει ότι είναι δυνατό να υπάρχουν ανθρώπινες ελπίδες, αξιοπρέπεια και… ιδιαιτερότητα, χωρίς να υπάρχει μια βασικά υποφερτή και λειτουργική εθνική οικονομία. Όχι, κύριε Γιανναρά. Έχει περάσει ανεπιστρεπτί η εποχή του χριστιανικού «ποιμνίου», οπόταν οι Έλληνες ζούσαμε με προσευχές, με ελπίδες για ουράνιο παράδεισο και με… άδεια στομάχια. Καθώς πολύ σωστά παρατηρεί ο διάσημος ψυχολόγος και συγγραφέας, Abraham Maslow, ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να ικανοποιήσει τις βασικές σωματικές και ψυχολογικές ανάγκες του, προτού δυνηθεί να ασχοληθεί με πνευματικά ζητήματα. Ναι, οι θύελλες δεν σαρώνουν μόνο τη «χαρτοκοπτική», σαρώνουν επίσης τη μεταφυσική και, κατά τα φαινόμενα, σαρώνουν τα… ράσα των «ιερωμένων» μας. Ευχαριστώ. Α. Κ.

Δεν αναφέρεται στη μεταφυσική ο κ. Γιανναράς. Διαβάστε προσεκτικά! Στην κακοφορμισμένη νόρμα ενός εισαγόμενου, αταίριαστου στα εγχώρια ήθη, διπόλου αναφέρεται.

ΥΛΗ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ
Ευχαριστώ για το σχόλιο, αγαπητέ Mephisto. Η δική μου γνώμη είναι η εξής: Όταν κλείνουμε τα μάτια μας στην υλική διάσταση του ανθρώπου και της κοινωνίας του, δηλαδή στη παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών, στη κατανάλωση και, γενικά, στην οικονομία – καθώς κάνει ο αγαπητός κ. Γιανναράς – τότε, είτε κοιμόμαστε στην έρημο της μεταφυσικής και της θρησκείας, είτε κάνουμε βήμα σημειωτόν πάνω στα σύννεφα, είτε… μεσαιωνίζουμε. Ευχαριστώ. Α. Κ.

Ναί, όταν ως μέτρο αναφοράς χρησιμοποιεί την οργάνωση της κοινωνίας σε επίπεδο όχι μεγαλύτερο από αυτό της πόλης -κράτους, η είσαγόμενη νόρμα όντως δεν ταιριάζει στα κριτήρια που ο ίδιος έχει θέσει.

Το άρθρο λέει αλήθειες. Επαναειπωμένες βέβαια αλλά η επανάληψη μητέρα μάθησης. Σε προηγούμενο κείμενό σου δάσκαλε, μιλούσες για μαγιά. Συνεπώς, τίποτα δεν έχει τελειώσει και δεν θα τελειώσει. Χαίρομαι πολύ για την επανάληψη της υπενθύμισης του εγκλήματος του μονοτονικού. Πονάει αυτή η γλωσσική κατάντια. Ως προς τα άλλα, πολύ σύντομα, στον υλισμό λέγεται διεθνισμός, στα πνευματικά οικουμενισμός. Καί τα δύο στόματα όμως στο ίδιο στομάχι καταλήγουν.

''η επιβολή της μονοτονικής γραφής (που κατέστησε όλη την πριν από τον 20ό
αιώνα ελληνική γραμματεία «ξένη γλώσσα» για τους σημερινούς
Ελληνόφωνους)''

Μια από τις πολλές παρωχημένες αντιλήψεις σας. Δεν διδάχτηκα λόγω ηλικίας το πολυτονικό, αλλά αυτό δεν με εμπόδισε ποτέ να διαβάσω κείμενα γραμμένα σε πολυτονικό, πως θα μπορούσε άλλωστε να συμβεί κάτι τέτοιο αφού η γλώσσα δεν αλλάζει με οξείες και πνεύματα. Και να σας πληροφορήσω φυσικά ότι οι αρχαίοι δεν χρησιμοποιούσαν καν τόνους και πνεύματα στην γραφή τους, οπότε είναι αντιληπτό το μέγεθος του ψεύδους περί ''ξένης γλώσσας'' εξαιτίας του μονοτονικού.

Για το υπόλοιπο άρθρο τι να πω... οραματίζεστε το γκρέμισμα του καπιταλισμού για να ορθωθεί κάποια νέα θεοκρατία... λυπάμαι, αλλά δεν πρόκειται να συμβεί, σίγουρα όχι στον δυτικό κόσμο. Αν αλλαξοπιστήσετε και γίνετε μουσουλμάνος έχετε ελπίδες να ζήσετε τέτοια μεγαλεία!

Αγνοείτε το γεγονός ότι οι αρχαίοι μπορεί να μην είχαν τόνους και πνεύματα αλλά πρόφεραν διαφορετικά τις λέξεις. Όταν χρειάστηκε να διατηρηθεί η ορθή προφορά των λέξεων στην ελληνιστική εποχή επινοήθηκαν οι τόνοι και τα πνεύματα. Η κατάργησή τους με νυχτερινή τροπολογία σε μια άδεια σχεδόν Βουλή είχε επιπτώσεις που τις ζούμε καθημερινά και δυστυχώς τις συνηθίζουμε λίγο λίγο. Αλήθεια, σκεφθήκατε ποτέ γιατί οι Εγγλέζοι π.χ. διατηρούν την ορθογραφία στις λέξεις μας; Γιατί γράφουν haemorrhage (= αιμορραγία, με h στην αρχή για τη δασεία, αι για το αίμα και επί πλέον δασεία στο ρ, για να φέρω ένα απλό παράδειγμα ανάμεσα σε εκατοντάδες άλλα); ΟΙ Γάλλοι; Γιατί κρατούν το h αφού δεν το προφέρουν; Απλώς, αυτοί οι λαοί σέβονται τη γλώσσα τους, εμείς την περιφρονούμε ή ζητούμε την ευκολία μας. Ένας σημαντικός λόγος που είμαστε υποτελείς στους ξένους είναι και αυτός.

Εσείς αγνοείτε ότι και με το πολυτονικό εμείς οι σύγχρονοι Έλληνες δεν προφέραμε τίποτα από όλα αυτά (δασείες, οξείες). Δηλαδή μια λέξη είτε γραφόταν πολυτονικά είτε μονοτονικά προφερόταν και προφέρεται το ίδιο από τους νεοέλληνες. Δεν ξέρω αν προτείνετε μια επιστροφή στην αρχαία προφορά, κάτι τέτοιο όμως θα ήταν βιασμός μιας ζωντανής άρα και εξελισσόμενης γλώσσας. Και επιπλέον έχουμε και μεις οι Έλληνες ιστορική ορθογραφία και όχι φωνητική. Άρα δεν διαφέρουμε σε κάτι από τους Άγγλους που φέρνετε ως παράδειγμα. Επίσης χάσατε εντελώς το νόημα του σχολίου μου. Δεν τοποθετήθηκα υπέρ ή κατά του πολυτονικού. Δεν είχα επιλογή άλλωστε, αφού όταν πήγα σχολείο υπήρχε ήδη το μονοτονικό. Αυτό που επισημαίνω είναι το ψεύδος του Γιανναρά ότι το μονοτονικό μου στερεί την δυνατότητα να διαβάσω και να κατανοήσω ελληνική λογοτεχνία παλαιότερων δεκαετιών. Αν το έλεγε για την διδασκαλία της καθαρεύουσας ή των αρχαίων θα το καταλάβαινα εν μέρει. Αλλά αν π.χ. δυσκολευτώ στον Παπαδιαμάντη θα είναι λόγω τόνων; Ας σοβαρευτούμε επιτέλους.

Μη φανταστείτε πως έχει τέτοια μανία για Θεό και μαρτύριο! Μάλλον είναι θέμα σύνταξης, αν αυξηθεί θα σταματήσει να παραπονιέται...

Αγαπητέ Κύριε Βύρα,
Μακράν εμού η σκέψη/διάθεση/πρόθεση νά "κάνω τόν δάσκαλο" σέ κάποιον,πολλώ μάλλον πρός εσάς.
Παρακαλώ,λοιπόν,νά εκλάβετε τά κατωτέρω περισσότερο σάν μιά υπόμνηση/παρότρυνση αυτο-επανεξέτασης τής εκφραστικής σας παλέττας καί όχι σάν μιά επιθυμία αντιπαράθεσης πρός τήν ουσία τής αντιπαλότητάς σας πρός τίς τοποθετήσεις τού κ.Γιανναρά - καί τών υποστηρικτών του.
Γιατί εκεί ακριβώς θά ήθελα νά εστιάσω : Κατανοητή,θεμιτή,σεβαστή,αναγκαία - καί,επί πολλών θεμάτων,δικαιολογημένη ΚΑΙ κατά τήν δική μου γνώμη -,η διαφορετική σας άποψη γιά τήν θεώρηση τού κόσμου,γιά τήν τοποθέτηση επί τού παληού καί τού καινούργιου,τήν επίδραση τών εμμονών/ιδεοληψιών/μονοτροπιών,τήν ελευθερία σκέψης καί επιλογών σέ συμπαντικό επίπεδο καί άλλα πολλά,όσα κατά καιρούς συμπυκνωμένα,επιγραμματικά,υπαινικτικά - καί ενίοτε δυσνόητα,ίσως δέ καί ακατάληπτα - σχολιάζετε.
Τί όμως υπηρετεί η ειρωνεία,ο σαρδόνιος σαρκασμός,η ευτελής απαξίωση,η γελοιοποίηση,η αναίδεια - σπανίως,ευτυχώς,αλλά μέχρις αναισχυντίας -,στά οποία συχνά/πυκνά καταφεύγετε,καί σέ τί σάς χρειάζονται όλ'αυτά, που δέν καλλιεργούν,αλλά δυναμιτίζουν καί ευτελίζουν τόν διάλογο καί τόν σχολιασμό ;
Πολλώ δέ μάλλον,μιά που διαθέτετε - μετ'εξαιρέτου μάλιστα πλησμονής καί λεκτικής δεινότητας καί ευχρησίας - όλα τά μέσα γιά τήν πειστική παράθεση τών μή συμβατών μέ τήν "φιλοσοφία" τού Επιφυλλιδογράφου επιχειρημάτων σας.

Δηλαδή ΚΑΙ ευστροφία ΚΑΙ γνώση ΚΑΙ οξυδέρκεια ΚΑΙ άλλα πολλά,που εκλαμβάνονται ως χαρίσματα,μιά που οι περισσότεροι άνθρωποι τά στερούνται.Γιατί νά λείπει η αγαπητικότητα καί η τιμή πρός τόν "αντίπαλο",ακόμα κι'άν έτσι εκληφθεί ο διαφορετικά σκεπτόμενος ;
Καί,μήν ξεχνάτε,οτι βάλλετε καί ευτελίζετε ένα πρόσωπο εκ τού ασφαλούς καί εξ απυροβλήτου,χωρίς ποτέ κανείς - ούτε κι'απ'τούς "αντιπάλους" σας σχολιαστές - νά διανοηθεί ν'αμφισβητήσει τά δικά σας επίλεκτα επαγγελματικά ψυχιατρικά προσόντα - "επάγγελμα",ούτως ειπείν,ασκεί καί ο Επιφυλλιδογράφος -,λόγω τών διαφορετικών σας κοσμο-θεωριών καί -τοποθετήσεων.
Συγχωρήστε με άν θεωρήσετε οτι είμαι άδικος μαζί σας,σκεφτόμενος μόνο μήπως εσείς αδικείτε τόν εαυτό σας.
Υπογράφω,πάντως,μέ τήν εκτίμησή μου πρός εσάς - εξ'ής καί οι παλαιότεροι χαιρετισμοί καί ευχές μου.

Θέλω να σας ευχαριστήσω, οπωσδήποτε, και για την υπόμνηση των αρετών ή χαρισμάτων που με ευγένεια περισσή διακρίνετε σε κάποια λόγια μου. Συμφωνώ πως από όλα πιο σημαντικό είναι να φανερώνουμε την αγάπη κι όχι την υπεροχή, σε κάθε μας ενέργεια. Με κανένα τρόπο δεν είμαι στο απυρόβλητο, λόγω επαγγέλματος, αλλά εκτίθεμαι σε εύκολη κριτική μάλλον! Όταν υιοθετώ δηκτικότητα πρέπει, νομίζω, να το δούμε σαν αυτό που είναι: Μόνο ύφος. Άλλωστε με αυτοσαρκασμό καταθέτω και τη δική μου μανία για επιβεβαίωση, γνωρίζοντας ότι κοινό πεπρωμένο μας είναι ο θάνατος. Εκείνο που με ταράζει είναι που κάποιοι το λησμονούν, επιδεικτικά...

LAPSUS CALAMI (νά τα καί πάλι τά προσφιλή σας)

Οιονεί ΚΑΙ ΟΧΙ οιωνεί - άν καί γενικά ο οιωνός τής μικρής αυτής επικοινωνίας ήταν πολύ θετικός.

Σάς ευχαριστώ θερμά γιά τό επίπεδο τής
απάντησής σας καί γιά τήν σωστή κατανόηση - καί συμμερισμό - τής
ουσίας,όχι τής κριτικής μου,αλλ'ενός νοηθέντος διαλόγου γιά τά
χρησιμοποιούμενα μέσα καί τό ύφος στόν σχολιασμό καί τήν αντιπαράθεση πρός
τούς διαφορετικά σκεπτόμενους,που κατέληξε τελικά AD HOC σάν τέτοιος PER
SE (γιά νά χρησιμοποιήσω,έστω καί μέ αμφίβολη κυριολεξία,τά συμπαθή σας
Λατινικά.εκείνα στά οποία όταν υπερβάλλετε - πέραν τών "κλισέ",που
είναι γνωστά ακόμα καί στούς απαίδευτους,όπως εγώ - προκύπτει η
"ακαταληψία" που σάς απέδωσα).

Καί ήταν τελικά αυτό τό λίγο
που πετύχαμε,ένας διάλογος χωρίς τήν ανάγκη παρένθεσής του σέ
εισαγωγικά - σάν τούς οιωνεί "διαλόγους" τών μονολογούντων
αντι-διαλογιστών,είδος που καλλιεργείται μετά μανίας από τούς
Συνέλληνες,ημών μή εξαιρουμένων -,κι'έτσι κατέληξε σέ εμπέδωση καί
συνομολογία "τρόπου σχέσεων" - γιά νά μήν ξεχνάμε καί τόν σεβαστό φίλο
Επιφυλλιδογράφο,αλλά καί τόν αγαπητότατο Κύριο Άρη Νούλη -,μάλιστα δέ,εν
αγαστή συνεκτιμήσει καί συνδρομή τού ορθού λόγου καί πρακτικής τής
Εσπερικής διανόησης καί προσφοράς.

Πρέπει νά ομολογήσω οτι
μέχρι νά διαβάσω τήν απάντησή σας,σέ δίσημο,μάλιστα - καί όχι μόνο
χρονικά - μέλος αποδοχής καί καταλλαγής,ανησυχούσα έντονα μήπως είχα
εξωτερικεύσει θάρρος γνώμης μή ανεκτό καί πρός μή δεκτικόν,κατά τά
συνήθη καί πάγκοινα Ελληνικά δεδομένα (ποιός είσαι εσύ,που θά μού πείς
εμένα κλπ.κλπ.- πολλώ μάλλον όταν ο "εσύ",δηλαδή ο εγώ,υπήρξε κατά τό
δεύτερον ήμισυ τού μακρού του επαγγελματικού βίου ένας άσημος
στεγανωτζής,στό πλήρες απυρόβλητο τής αφανείας του).

Χαίρομαι,λοιπόν,που δέν είχα πέσει έξω στήν εκτίμησή μου,ως πρός αυτό που δίκαια - όπως παραδέχεστε - ανέμενα.

Καί
σάς ευχαριστώ καί πάλι,που ούτε θυμώσατε,ούτε "αποστρέψατε τό πρόσωπό
σας",μιά που δέν εκλάβατε ως"εχθρικά",αλλ'ως απολύτως φίλια,τά λεκτικά
μου "βέλη",που,βέβαια κινήθηκαν πρός εσάς ουχί δολίως,αλλά
καταπραϋντικώς.Καί μιά που δέν βλάπτει νά θυμόμαστε καί τό καταπραϋντικό
πνεύμα τών ημερών που διατρέχουμε,άς ακούσουμε κι'ένα άλλο μέλος - αυτό
σέ χρόνο τετράσημο.

Καληνύχτα σας καί καλή ακρόαση

https://www.youtube.com/wat...

Συγγνώμη για την παρέμβαση, αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ κ. Σταμπούλη, αλλά εγώ πού "κολλάω" σ' αυτόν τον διάλογο ; Προφανώς σαν "κάτι προκλητικά ευτελές από τον "αντίπαλο"" ! Να 'ναι καλά !
Καλή Μεγάλη Εβδομάδα, αγαπημένε φίλε.

Καλά να 'σαι κι εσύ! Το "προκλητικά ευτελές" έγραψα με σαφήνεια σε τι αναφέρεται και ποιος το είπε, σαν αναιδέστατη μομφή. Σε περίπτωση που θέλεις άμιλλα μετά χαράς έχω πληθώρα δικά σου να παραθέσω απαξιωτικά, προκλητικά κι ευτελή. Το πνεύμα του φίλου (και των ημερών, υποθέτω) δεν είναι αντιπαράθεση αλλά σύμπνοια. Κάτι που, σαφώς, είναι δυσβάσταχτο για πολλούς...

Να λοιπόν, πάλι, το δίσημο! Για να δηλώσω πως είναι μεγάλη χαρά για μένα που φέρνετε, με λόγια και μέλος, ένα μήνυμα πίστης: Ότι μπορούμε να συνεννοηθούμε, χωρίς αδικία και βλάβη. Με την αποδοχή του λάθους, όπου όλοι μετέχουμε. Και της άνευ ορίων αγάπης Του που όλα τα περιλαμβάνει...

Από τις ελάχιστες βεβαιότητες, για μένα, είναι κι αυτή: Δεν αποστρέφει το πρόσωπό Του! Και σαν ελάχιστη προσφορά, σε μίμηση τόσης ανοχής, προσπαθώ να μην αποστρέφω το δικό μου. Δύσκολο, μια κι αφθονούν οι πειρασμοί: Φαυλότητα, λήθη, ανοησία... που όλοι συμμεριζόμαστε σε κάποιο βαθμό. Να γιατί πρέπει να συγχωρούμε και να ζητάμε συγχώρεση. Σας ευχαριστώ για το δώρο, με συγκίνησε. Θα ανταποδώσω με κάτι χριστουγεννιάτικο! Κι αυτό διότι, τελικά, δεν υπάρχει, πιστεύω, θάνατος αλλά ζωή αιώνια. Κι είναι καλά να θυμόμαστε πως εκείνο που πεθαίνει, το "εγώ" σε διαβαθμίσεις, αποτελεί μόνο στιγμή στην ατέλειωτη αυτή διάρκεια. Να γεννηθεί λοιπόν, η νέα καρδιά και το καινούριο φως.
https://www.youtube.com/wat...